简述屈原对后世的影响？

屈原作品中体现的生命意识主要表现在两个方面。一方面是时间飞逝，美女的紧迫感和冰冷的死亡意识。面对自然界四季的变化，它能唤起人们的时间感和生命感，中国古代文人对美的消逝感的表达世世代代不绝于耳。但还没有人像屈原那样，在转瞬即逝的时间面前感受到紧迫感甚至恐惧。

第二，屈原文学作品中的爱国主义对后世的影响。

屈原作为一位伟大的爱国者和爱国诗人，受到后人的敬仰。他深沉执着的爱国热情，在政治斗争中坚持理想、宁死不屈、追求真理、大胆批判现实的精神，为后世作家树立了榜样。《离骚》中有许多诗表现了屈原的爱国精神。

汉初政治斗争失败后，贾谊被贬长沙。他路过汨罗江时，觉得自己和屈原有相似的遭遇，写了一首很沉痛的《悼念屈傅园》。一方面悼念屈原，介绍屈原为心腹。他一方面学习屈原的创作精神，大胆揭露和抨击黑暗的社会现实是非。

伟大的历史学家、文学家司马迁更是推崇屈原，在《史记》中为屈原立传，正确肯定了屈原的历史地位。

他说:我读过《离骚》《田文》《招魂》《丧》，我为自己的野心而难过。当你在长沙的时候，你可以看到屈原的自我沉沦，但是你会忍不住哭出来，想见他。

《史记》是一部历史散文作品，体现了作者的理想、作者的爱恨情仇和追求真理的精神，是对屈原伟大文学精神的继承。

汉代以后，屈原精神在许多作家身上得到了进一步的发扬。唐代大诗人李白非常崇拜屈原。他蔑视权贵、反抗现实的精神是对屈原精神的继承和发展。

此外，中国历代诗人和作家在民族压迫时期总是写下慷慨激昂的爱国诗篇。还有很多作家，在黑暗的政治年代，坚持自己的理想和奋斗，不掩饰自己的爱恨情仇，甚至在政治斗争中献出了生命，为中国古代文学史上增添了光彩。这种伟大的精神可以追溯到屈原。

第三，浪漫主义的创作手法

屈原浪漫主义的写作手法对后世文学创作影响深远。特别是中国唐代伟大的浪漫主义诗人李白，也有意识地学习屈原积极浪漫主义的写作手法。李白的诗中还有大量的罗志神话传说、历史人物、太阳和月亮等等，构成了一幅壮丽的画卷。

第四，新诗体的创造——骚体和新诗体

对于楚辞作品来说，它不仅有一些现成的五言律诗或七言律诗，而且在二字律诗之外，还创造和运用了大量的三字律诗。三字律诗的出现，是四言诗转化为五言或七言的契机。

所以可以说《楚辞》是最早打破四字句式的诗歌作品。在其各种参差不齐的句式中，包含了五言七言诗的雏形，给后人以无穷的启发。此外，《楚辞》开创了新的诗风。

这种诗歌形式在句式和结构上比《诗经》更加自由多变，因此能更有效地塑造艺术形象，表达复杂激烈的感情。

就句式而言，《楚辞》以杂字为主，突破了传统的四字句式。就语言描写而言，楚辞善于渲染和描写，用词丰富，重视外在形式的美感，为汉代赋文学的产生创造了条件。

《楚辞》还突出了浪漫主义精神，主要表现在热烈的情感、对理想的追求、抒情主人公形象的凸显、幻想的想象等方面。，并通过幻想和神话创造了一幅壮丽的画面。

五、端午节

据史书《屈原贾生列传》记载，屈原(约公元前339年-约公元前278年)，丹阳(今湖北宜昌秭归)人，春秋时为大臣。屈原本名平，其实姓“糜”，不姓“屈”。

相传，屈原主张起用人才、赋权，使富有，并力主联合反秦，遭到等人的强烈反对。屈原被废黜，逐出京城，流放到元、湘流域。

流亡期间，他写下了《离骚》、《田文》、《九歌》等忧国忧民的诗篇。公元前278年，秦军入侵楚国京都。屈原看到自己的祖国被侵略，心痛，但又舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写下最后一首诗《怀沙》后，纵身投入汨罗江，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。？

屈原投河后，当地群众立即划船施救。为了寄托哀思，人们在江河上划船，后来逐渐发展成龙舟比赛。

百姓怕河里的鱼吃了他的尸体，就回家带饭团扔到河里，防止鱼虾糟蹋屈原的尸体。后来，吃粽子成了习俗。

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楚辞对后世的影响

长江流域和黄河流域一样，长期以来孕育着古老的文化。楚人崛起后，成为这一地域文化的代表。最迟在殷商时期，楚人就与北方政权有了关系；到了西周初年，据说快熊已经是“士王”了，后来熊逸在楚国被加冕为王(《史记·楚世家》)。

这应该理解为周朝承认楚人对江汉地区的实际控制。到了春秋时期，楚国发展迅速，吞并了长江中游许多大大小小的国家，成为可以和整个中原抗衡的势力。

楚庄王是春秋五霸之一，曾有从北方夺取中原的野心。战国时期，楚进一步吞并吴越，势力西达汉中，东至海上。在诸侯国中，领土最大，人口最多。

曾经有“秦皇横，楚王纵”的说法，意思是秦、楚两国最有可能统一全国。最后楚国被秦国灭了。但楚国的反秦起义成为推翻秦朝的主要力量。

汉朝的建立，在某种意义上可以算是楚人的胜利。秦汉统一，最终完成了南北文化的融合，从而形成了一个伟大的“汉民族”。

楚民族在其发展过程中，一直与中原文化进行着交流。春秋战国时期，北方主要的文化典籍，如诗、书、礼、乐等也成为楚国贵族学习的对象。

《左传》中有很多楚人背诵或引用《诗经》的例子。另一方面，楚文化一直保持着自己的强势特征，与中原文化明显不同，所以楚人长期被中原各国视为野蛮的异族。

而楚人自己，在不愿意承认周王室权威的时候，常常自称:“我是蛮子。”

综上所述，应该说在春秋战国时期，楚文化和中原文化其实是各有特色和长处的。如果只是在艺术领域，楚文化的成就是高的。文学是广义艺术的一个方面。

我们要讨论的楚辞，既是楚文化土壤上的一朵奇葩，也代表了楚文化的辉煌成就。楚文化，尤其是楚艺术的一般特征，如强烈的个体意识，强烈而汹涌的情感，奇幻而华丽的表现手法等。，在楚辞中也有所呈现。

除了楚文化本身的因素外，其他因素也对楚辞的形成起到了一定的作用。如前所述，春秋以后，楚国贵族对《诗经》相当熟悉，成为他们文化素养的一部分。

屈原的《九章橘颂》采用四言绝句，句末隔一个“Xi”字，可以看作是《诗经》风格对《楚辞》风格的渗透。战国时期，纵横家游说非常活跃。

他们“想要玩弄嘴唇和亲吻，所以他们争夺美丽的话语来打动主。”“余波已散，渐达文苑，繁文缛节，已超诗之简式。”——鲁迅《中国文学史大纲》的这一段，正确地指出了战国纵横家华丽奢靡的辞藻对楚辞形成的影响。

楚辞是楚文化的产物，具体来说，它离不开伟大诗人屈原的创作。

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