党课结束后的感想怎么写？

创新是一种思想，思想是非理性的。

创新是一个有两个特点的博弈，博弈中间有第三个开放的创新空间。

创新是博弈中的一个常数，这个常数就是人的创新潜能的价值体现。

文化创新本质上是无性繁殖，文化创新类似于嫁接。每个人都可以通过这种独特的形式创造文明。当创新的结果最终被看到的时候，已经不是最初的文明了。

人和其他事物的综合是属于未来的，未来是基于欲望的。人的生存之道就是用别人的欲望创造未来。

游戏圣经说:“游戏的结构不仅需要它自己，还需要另一个人和一个观众，这是游戏存在的三个条件。”任何文化思想的传播除了自身条件外，只能由两个条件形成，所以创新的文化基因也必须是三元结构，这样才能形成遗传性和生态性的文化遗传基因。任何先被唤醒的科学与游戏的基因模式，都是一种思潮，是科学发展观的源头。

优先觉醒的特点是发展自己的欲望，向对象传播情感和价值观，融入对象的文化成为新的基因。不管用什么样的交流方式，不管结果如何，只要能从对象身上实现愿望，就是觉醒，就是创新，就是进步。游戏圣经给出了“进步”的定义:“也就是你想要向传承方向扩散的愿望，体现在别人的思维中。”其实生命进步的秘诀就是在危机中不断用活着的显性基因替换低效的模式。生物行为创新的现象告诉我们，只有不断地移动和奔跑，才能不被捕食。

科学发展观是觉醒的自然的遗传模型。不是一个人的文化，没有个人的想法在里面。这是一条自然自身发展的道路。游戏圣经说:“文明的永恒性、普遍性、唯一性，就是科学。”“发展”一词是战略的永恒特征，也是科学的自然属性。生物和自然在自然实体中的优先快照是概念，“概念是自己的知觉、意识、思想和理性的对象”。我们的观念必须符合上面的科学和发展，沿着自然铺就的这条无形的道路前进，这就是科学发展观的主题。任何一个利用这一点的政治家，都找到了对政治、经济、军事、智者文化的开放性，找到了一个异步时空的概念来赢得游戏，就是让人们重新思考时空、权变、秩序的概念。我们可以从游戏圣经中得到启示:一个人的心智越是炽热、越是冲动，就越是表现出紧迫的时间和狭小的空间。然后，开放时间使人们在一个自由的空间里冷静地思考科学合理性，拓展了第三开放空间，增加了创新的空间。不难想象，创新一定是多元化、多态的共赢结构。根据游戏圣经中的民族诚信双赢理论，双方没有双赢。“民族诚信共赢的理论可以用在日常生活的一切事情上，帮助世界上所有的人理解共赢理念的理论。只有两个以上的合作，才谈得上双赢。游戏圣经中的双赢理论可以团结更多的人以多元化的方式合作，双方都会有双赢。”只有通过基因的交流与合作，才会巨大，才会有更多的选择机会，为自己开辟一条全新的道路。很多人的合作就是共同进化中的一系列实验。如果你赢不了，你就得放弃自己，选择合作，继续游戏。合作就是放弃你旧的游戏思路，在第三个空的空间形成新的梦想。只有合作才能永远改变双方。飞秒中多人合作的信念所形成的生物蚁群是一种能量，为昂扬的精神创造了更加开放的背景，把社会变成了科学发展观中的生态园。

科学发展观作为文化命题和民族复兴宣言，一定会形成东方主题理念，就像火红的时代，会把东方变成东方。我们从国家正统和自然哲学的非绝对对立中区分科学发展观主题的层次和距离。科学发展观离人越远，被红的人比例越大。根据被唤醒的概率与主题距离的关系，得出越接近科学发展观的人，越难完全征服他的那一半。所以优先觉醒是各行业领袖的稀缺和尤为重要。

人经历的任何事情，在传播的路上，必然有阻碍。抗拒外界不是外界障碍造成的，而是遗传中的自然规律。生物总是在抵抗外界的压力，用毅力生存。人们在接受科学发展观的创新基因、创新思维、创新结构和创新内容，然后用国家正统的博弈哲学，把每一个事件按照自己的标准区分成大小和质量、实体和性质，然后用这个博弈的知识概念去寻找一个优秀的解决方案。《游戏圣经》写道:“从东方人到西方人，我们从未停止寻找合适的游戏。”科学发展观和其他任何事物一样，也是在探索中发展的。知道自己的优缺点是遗传的优先觉醒，也就是高级信息处理，也就是聪明。科学发展观不同于达尔文的自然选择理论，也不同于道金斯1990年出版的《自私的基因》一书，都是依靠生物个体的理论。他们的观点都是用国家正统分配后的单极属性和地方理性的陈述。他们是科学家，但是他们没有讲科学中的博弈结构。也许科学家认为人与自然、人与社会、人与背景之间的创造不是他们的领域。

游戏圣经中生物亲缘建立的二元博弈模型，会受益，也会受害。人的生物亲和力就是发现规律，避免错误，防止腐烂。人就算听话，也要听对自己没好处的好话，反感。这是生活的一大行为特征。我们用非绝对对立的哲学来区分这一特征，并由此假设生物亲缘的自私对应于人类的利他。

政治家首先以民为本为开端，将人生归结为精神问题，然后将文化、文明、科学、博弈融合在一起，以正义与道德双赢的天然特性，使和谐与道德不断提升。双赢所表现出来的利他主义，正如游戏圣经所说:“利他主义的动机是最高的、最高尚的、最感人的、最值得称赞的。”它的美德将促进宏观整体利益的实现。

在当今竞争激烈的社会，生存的博弈就是利己主义和利他主义的博弈。人性中的合作互助模式并非有意为之，而是生物亲和的防止腐烂的天性。科学发展观的共赢文化在游戏圣经中是这样描述的:“如果你真正欣赏游戏的乐观和伟大高尚的利他行为，游戏的获胜结果将是无可争议的。”从每个人的精神到行为，处处表现出利他精神，会增加被别人帮助的机会。

科学发展观是一个独特的时代主题和文化基因。人们对优先觉醒特征的认识将形成一股浪潮。大家尊重自然，关注背景，服从社会本身，就是用主题的欲望来优化未来。

二、科学发展观“一观两论”结构的特点

从我们第一次思考科学发展观的治国纲领开始，就有人问科学发展观是什么时候诞生的，就像普通人问BIGBANG一样没有意义。它没有具体的时间和地点，没有因果，只是一个想法，自然界中有很多这样的想法。

领导者和他的专家是一群思考一个实体的战略连续性政策的人。一个国家，就像一个企业，没有方向，没有连续性，没有稳定的空间和连续性体系，没有从一个事物到另一个事物创造的环境，没有文明和价值的表达，根本没有经济的发展。一百年后，各行各业的领导和专家对科学发展观有了更多的思考。即便如此，经济学在其中的意义也不能被很好地理解。谁来为长期的社会经济系统提供盈亏危机预警？短期的地方个人比赛成绩谁来监控？为什么社会会出现经济危机？为什么个人会有腐败和罪恶？科学发展观的全面、协调、可持续的双赢理论，就是把目光放在社会经济系统的望远镜上，为未来的经济危机和人与社会的腐败做出长远的预防。科学发展观的双赢论和第三空间开放论是人类经济博弈中防范一切灾难的优秀博弈。回忆起社会和个人的经济灾难，人们会有一些感触:

危机是一种游戏，里面的一群人在狂欢中公然蚕食实体。

贪官是一个内部人一边陶醉一边自得其乐的游戏。

我们用游戏圣经中战略战术的定义，看看战略战术的对应关系，用国家正统论做个定性区分，就知道科学发展观符合的是战略上的发现，而不是战术上的成就。犯罪分子制造的罪恶只包含在战术中。

“策略是找到一个持续的正理和优秀的科学文明实体。

战术是为了实现当地的真实和文明的文化性质。"

这个战略命题显然是一个重大发现。虽然是一个很短的命题，但它可能会极大地改变一个社会的传统，改变人们对经济学的思维和行为，创造新世纪的经济秩序。

以后该怎么办？自从人们第一次仰望科学发展观，就错误地把这个命题当作一个理论来猜测和评价。社会上一些聪明人开始从字面上解释科学发展观的背景、起源、本质、内涵、核心等。结果众说纷纭。人们基于个人主观想象对科学发展观做出更遥远的猜测，好像每个人都在说宇宙大爆炸、星系形成、人类起源、基因测序、生命合成等等。一个世纪命题是一部刚刚开始的人类文明发展史，一个文化进程不是高端人物的智力可以一下子理解的，也不是三言两语可以解释的。

游戏圣经《游戏文化盛宴》一文说:“领袖的行为一半是道德，一半是游戏。博弈是决策的优先，道德是反对默认的。超级聪明的领导者知道容忍多少，何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让别人去竞争。”只有竞争才能鼓舞人心，才能被命题统一；只有竞争才能表明文化主张引起壮观的生物秩序。

其实很多人还处于低级竞争阶段，人与人之间的经济竞争还很简单。大多数人看到利益的时候，本能的表现出原来竞争的自私。用战略长远的眼光来看待这种赤裸裸的竞争，似乎是直接扑向食物。也许人们真的不能简单地理解这些词的含义，比如科学、文化、文明、知识、法律、真理、战略、战术、哲学、经济学、亲情、爱情、熵、talk.an精品课程、交流、思想、进步、道德、游戏等等。人还是缺少太多的知识。他们根本不知道科学发展观需要一条主线，一个优秀的共赢理论作为一把尺子来衡量人类在传播和实施过程中的行为。如果直接引入到具体事件中，就会对其产生怀疑。人们仍然不能理解科学发展观的深刻性，所以人们自然会问:什么是科学发展观？谁知道科学发展观？当前，科学发展观也遇到了一些理论上的困难，我们必须认识其结构特征。今天，当我们从唯物主义的物质世界观来看待它时，我们会认为人类的行为有三个特点，即水分子是三原子的，DNA模型是三夸克的。由此推断，科学发展观似乎也是一个三元结构:

一、科学发展观

第二，说对了，共赢了。

第三，第三开放空间理论

这是科学发展观“一观两论”的结构特征。

按照人们认识物理世界的习惯，一个是粒子，两个是块，三个是实体。科学发展观是一个实体，是一个“博弈实体”。这是符合人类认识自然的机制的，是可以被人感受和接受的。

人们越来越多地把科学发展观的未来与自己联系起来，来研究《讲话》这一精品课程的概念。本世纪以来，许多政治家一直在用历史的是非来沟通东西方的主题文化。西方主义、东方思想和现代理论都以各种形式完善了科学发展观。科学发展观主题文化的基因结构是“一观两论”。这个三元结构非常完整。以后我们讲科学发展观的故事，用《自然》中的“谈权致胜”、“第三种开放空间理论”来解释，会有说服力。

用科学发展观的共赢理论建立的理论，我们感受到人们在第三空的空间里有着无限的创新价值潜力，并从中获得制胜能量。《游戏圣经》说:“只有经过仔细的解释和分析，我们才深刻地理解这在自然科学中是辩证的和创新的。国家正统的相对论是连接两个世界的桥梁。中间的第三个开放空间象征着一个创新而美好的世界，它是一个具有深刻现实性的艺术中心，在这里展示着最深层的精神现实，即创造游戏结构的无限可能性。所有的创新突破都涉及到人与世界的关系，所有的创造都是博弈的结果。”人与自然、人与社会、人与背景博弈中的第三开放空间越空旷，它就越具有无限的潜力，人们看不到的自我价值实际存在于那里。我们用民族大义理论来区分实体与自然的过程，即知识应用的博弈过程，它们的能量和信息可以在“一观两论”科学发展观的三元结构内传递和平衡，一个优秀的双赢理论是建立在热流的自发性和热胀冷缩的基础上的，即以民族大义理论在第三空地上进行双赢分配。科学发展观的“话语权赢得一切”的理论向人们展示了一个充满人性和友谊的文明和谐的社会。

科学发展观揭示了人类最文明的进步，即安全、繁荣、平等、共赢的和谐理念。“一观两论”建立的和谐社会，使人的行为与自然保持同步，持续不受自然和他人的影响，这符合科学发展观的伟大战略目标。

第三，科学发展观判断飞秒时刻的派别特征。

从泽维尔在最短的时间内发现了“飞秒”，从他因这一发现获得诺贝尔奖的那一刻起，“飞秒”时刻就吸引了全世界的目光。人的一生有无数个飞秒的瞬间。无论发生什么，国家理论划分大小的过程，在那万亿分之一秒里，被分成了两部分。无论我们今天看到的是惊天动地的事件，还是悲壮苍凉的形态，粗略地看它们，似乎都是一种时间的煎熬，其实是一个飞秒瞬间后给我们的感觉。让人感到无奈的是，所有我们感受到的奇迹、遗憾或叹息，都是在一个飞秒的瞬间后才看到的。它给我们这种奇妙的感觉，就是相对的两边被飞秒过境后，它们的状态被固定了。人的爱与恨，情与恨，好与坏，美与丑，赞同与反对，欢乐与灾难，相互建立与转化，也在飞秒中定义了派别。

科学发展观作为一种文化，表现出与其他文化相同的性质。人们一开始愿意接受的文化观点，接受了他们的表象。过了一段时间，当他们真正与主题基因互动时，就过了那个飞秒的时刻，于是文化派别就被哲学决定了，派别的立场就成了分离的、不可改变的“游戏实体”。游戏圣经里说，只有两种直觉可以进入实体，而实体就是一个国家，从中可以剥离出无数种可能性。由此得出结论，没有飞秒时刻看似融入主题的文化派别，只是进入了一个空间单元，一半的行为还是个人行为，不能代表一个稳定的“游戏实体”。正是因为物理文化的虚无性，才需要根据主题要求在飞秒内分离出来，文化派系才能被吸收和扩大，才能保持派系情感的物理特性。

经过一个飞秒的瞬间，主题文化基因的积淀之爱融入科学发展观的实质基因，才是对科学发展观的真爱。游戏《圣经》是这样陈述爱情的:“我们在文化过程中抛弃了被上瘾的灵魂所驱使的欲望之后，我们自由付出的真善美就被定义为爱情。”这样觉醒的高官，行为中有一种无私的爱，是忠诚的脊梁，是有魅力的野种子；他将用各种高质量的启蒙、召唤、倡导、引导的基因特质传播科学发展观的主题文化基因；他会改变一大片区域，这一大片区域会有种子。

聪明的文化基因总是先被唤醒，显示中心，这是防止自身腐朽，进行生物博弈的一种创新性再生产。这是我们从遗传学中得到的启发。在持续的文化进程中，需要多次基因交流才能让他人接受科学发展观文化，并逐渐接近派系的飞秒时刻。我们可以看到，学习实践科学发展观的步伐很大，口号很响，但仍然没有什么奇效。完全可以想象，唤醒人类在第三空间的创新行为，是一个与时俱进的发展过程。只有不断用相互红移轰炸科学发展观的“一观两论”，喊多了就成了自己的内容。看到科学发展观，就像看到了自己的名字和影子。游戏《圣经》中有一段描述:“每个人对自己的肖像还有一种神秘的感知和名字敏感性，因为无论是谁的生物特征都能对身体的影子和身体的肖像产生神秘感，就像把梦当成身体的感知一样现实。”

科学发展观的“一观二观”理论一旦被接受，就可以应用于文化相对论，随时可以划分真假文化派别和游戏阵营，表现出感情，正如游戏圣经所说:“感情是成瘾驱动欲望过程中的依赖和勤奋创造。”如果不能按照民族正统的哲学来区分飞秒中的大小(即游戏的实体和性质)，就不能表现出对科学发展观的感情，就不能信仰其至高无上的主题，就不能融入其内容；即使在一个营地里，它也只是一种形式。一旦遇到困难，一半的可能性不会表现出情感上的忠诚和坚定的实质信念，内心会有消极、争论、阻碍、烦恼和危险。

任何虚假或不切实际的表现，都是利用游戏的手段，打败对方，独享控制权。

科学发展观是领导者对战略文化的反思，是社会可持续发展的纲领。在实践的过程中，文化只有一劳永逸，文化没有成功，只有前进。

大家要明白，永恒的、普遍的、独特的文明就是科学，然后明白，战略的延续性就是发展，发展就是创新。我们把大脑对科学和发展的抽象概括看作一种观念，这就是科学发展观的概念。

无论我们走到哪里，都会受到科学发展观红移辐射的影响。科学发展观是一个实体，任何实体都是一个博弈平台，站在实体一边就会占优势。每个人都有竞争的机会，竞争就是游戏。在游戏的飞秒时刻，有输有赢。

失败是游戏的结果，所谓的成功也是游戏的庇护。

第四，科学发展观成长过程的特征

如果说科学发展观是文明的起源，是东方文明的轮回，那么我们就不应该思考科学发展观的生与死，而应该考虑它的繁衍与成长。如果说东方社会是一个大摇篮，那么科学发展观及其人民在做的就是童年。

东方的社会学很发达。由于近半个世纪的无奈探索，没有大师级的科研人员和高深的理论。未来会有一大批科学家联手，综合他们的认识，搞清楚科学发展观是不是“一观两论”的三元结构，它的引力是什么？什么是“正理”？已经不能用表达普通事物常用的本质、内涵、中心、规律来解释了。这些话直接塞进这个战略文化命题里，经不起推敲。科学发展观有其文化结构，即“一观两论”。如果把talk.an优双赢理论和第三开放空间理论运用到具体事件中，就不会让科学发展观在认识的边缘上东倒西歪。

科学发展观的以人为本是万物之始。民本不是历史上的民本。以人为中心是游戏的自我，自私会成为游戏失败的假象。这不是物理学家的结构，而是政治家的发现。人是万物成败的开始。人类的聚集有义务创造新世界，改变旧世界。人是万物的创造者。人的博弈行为是个人的第一生产力，是综合国力的体现。人是主题文化的实践者，是文明的创造者，所以把以人为本列为首要问题。科学发展观倡导以人为本、改革开放，以创新的思维和行为发展新技术，应用这些智力成果重新组织人的活动。

东方人可能会因为这种文化能量的巨大辐射，让生活在这里的每一个人在这个发生红移辐射的空间里发生改变。能不能在这个空间里成长，就看一个人在这个空间里散不散优先觉醒种子。起初，这些种子并不明亮可见。这些人将带领政府的一批人在科学发展观上形成一个实体，推动各行各业的创新。在科学发展观还没有达到最热烈的状态时，各自发挥了最大的能量，展示了自己的价值，这就构成了科学发展观的能量。它在以国家社会为组织单位的尺度上，从而控制着越来越大的空间体量。以人为本的创新行为一直在进行，并将不断从创新材料中形成一个输赢均衡的经济体系。只有创新才是未来的绝对优势，在未来稳定的道路上才能逐步实现技术控制。

我们看到的奇迹或者奇怪的偶然现象，都是历史上的创新。如果没有科学的普适性，它们也是无法复制的个别偶然现象。人们总爱回到童年，依赖历史，就是在游戏中等待巧合和意外。大自然设计了那些偶然事件。当人们回顾现有的历史时，他们说好，说坏，这使他们看起来很聪明。所以，人们习惯于用过去开启未来，用已经没落的东西引导现在。这不是创新思维。

正在成长的科学发展观，是以民族正统的创新思维指导人们区分实体与自然的知识论。在科学发展观的可靠包容体系中，以人为本，不分领域和智力，不分个人爱好和兴趣，每个人的观点都真实而广泛地与其他角色相关联，在改革开放的自由环境中进行文明创造，让更多的个体以优势的总和形成不同的繁荣，与科学发展观时代一起成长，让繁荣的过程发生在自己身上，以时代为荣。

一个时代的辉煌历史，始于一个文化命题。游戏圣经说:“任何创新首先是标题的创新。”任何事物都是先有命题的，人们因命题而聚集并与之互动。未来一个繁荣的社会，应该到处都能看到各种大大小小的集体活动和比赛。成长的第一个特点就是比赛激起的情绪优先唤起更多人在飞秒内呼应主题，比如重大庆典的阅兵式，整齐的广场游行，皮鞋踏在大地上的声音，最能激起一个民族的兴奋，让自己看起来无比强大。因此，我们发现人的精神会融入背景，成为自然实体的一部分。一段时间后，一些最先觉醒的人已经表现出他们的中心，成为积极分子。在各个行业走在前列的人成为了专家和明星，这是竞争的事实。所以越接近主题，越容易成长。科学发展观的发展、壮大和繁荣的过程，既是把握科学、讲道理、共赢、延续、创新的博弈过程，也是人类寻求讲道理、讲道理的可持续发展过程。也许，用不了多久，就会有更多的科学家、思想家、发明家、政治家携手研究这一文化命题，把各个行业零散的理论总结成发展原则、发展理念、发展模式、发展路径，他们会给我们讲述科学发展观本身的全部故事。

当我们讲述人与自然的故事时，我们将讲述科学发展观的创新，我们将永远讲述我们自己的成长。