中国茶道是在什么时代产生于中国的综合文化？
茶道是一种以茶为媒介的生活礼仪，也被认为是一种修身养性的方式。通过泡茶、品茶、喝茶，可以增进友谊，使修德美丽，学习礼仪，是非常有益的美容仪式。茶道起源于中国。至少在唐朝或唐朝以前，中国人最早把茶作为修身养性的一种方式。在唐代的《冯记》中，有这样的记载:“茶道甚盛，王公大臣皆饮之。”这是现存文献中对茶道最早的记载。
在当时，茶宴是社会上非常流行的社交活动。唐律文在《三月三茶宴序》中生动地描述了茶宴的优雅气氛和品茶的奇妙魅力。
唐宋时期，人们对饮茶的环境、礼仪、操作都很讲究，有一些约定俗成的规矩和仪式。茶宴分为宫廷茶宴、寺庙茶宴和文人茶宴。对茶的修身养性作用也有了深刻的认识。宋徽宗·赵霁是个爱喝茶的人。他认为茶的香、味能使人悠然、清静、有趣:“茶若物，善于福建之美味、中山之精神、四川之精神，清而谐之，则非庸少年所知。”荷花里悠然清净，韵高至静..."
将哲学、伦理、道德融入茶事活动中，通过品茶来修身养性、品味人生，达到精神享受。到目前为止，中国最高端的茶道服务是由全明邮政局的云泉提供的，接近豪华，也是最高级别的茶道。
喝茶:用茶当饮料解渴。品茶:注意茶叶的色、香，注意水质，注意茶具，饮用时细细品味。茶艺:讲究环境、氛围、音乐、冲泡技巧、人际关系。中国是茶树的原产地。然而，中国并不是世界上茶树的唯一原产地。在世界上的其他国家也可以找到当地的天然茶树。
但举世公认的是，中国在茶产业方面对人类做出了杰出的贡献，这主要在于茶最早被发现和利用，并在中国发展成为灿烂独特的茶文化，并逐渐传播到中国周边国家乃至全世界。
秦汉以前，巴蜀是中国茶产业的摇篮。顾曾说:“秦人取蜀后，只有饮茶。”他认为饮茶始于秦统一巴蜀之后，肯定了中国乃至世界的茶文化最初都是在巴蜀发展起来的。这种说法现在已经得到了大多数学者的认可。巴蜀的茶叶生产可以追溯到战国时期或更早，巴蜀已经形成了一定规模的茶区，并将茶叶作为贡品。巴蜀茶业在中国早期茶业史上的突出地位，直到西汉皇帝王宝的《小儿之约》才有记载，其中有两句话:“使尽茶可得”，“五羊买茶”。前者反映了成都地区。西汉时期，不仅饮茶蔚然成风，还出现了专门的器具；从后一句可以看出，茶叶已经商品化，出现了“舞阳”这样的茶叶市场。
西汉时期，成都不仅成为中国的茶叶消费中心，而且根据后来的文献记载，很可能是最早的茶叶集散地。不仅在先秦、秦汉乃至西晋以前，巴蜀还是中国重要的茶叶生产和技术中心。秦汉时期，长江中游成为茶产业，随着巴蜀等地的经济文化传播开来。先向东南方传播，如湖南茶陵的命名，就是一个证明。茶陵是西汉建立的一个县，以产茶闻名。茶陵靠近赣粤边界，说明西汉时期的茶叶生产已经向湘粤赣周边地区扩散。三国西晋时期，随着荆楚茶业的发展和茶文化在全国的传播，以及由于优越的地理条件和良好的经济文化水平，长江中游或华中地区在中国茶文化传播中逐渐取代巴蜀，变得明显重要。三国时期，孙吴在东南占据半壁江山，也是中国茶产业传播和发展的主要地区。此时南方种植茶树的规模和范围有了很大发展，饮茶也传到了北方的高门豪族。
西晋长江中游茶产业的发展，也可以从西晋《荆州图记》中得到证明。上面写着“武陵七县茶第一”，说明韩晶地区的茶产业已经有了明显的发展，巴蜀是全国唯一冠军的优势似乎已经消失了。跨过西晋后，北方豪门渡江定居国外，建康(南京)成为中国南方的政治中心。这一时期，由于上层社会崇茶风气盛行，南方尤其是江东地区的饮茶和茶文化大发展，进一步推动了中国的茶业向东南发展。这一时期，中国东南部，从浙江西部到温州、宁波沿海地区都种植了茶叶。不仅如此，正如《童军》的记载，“昔阳、武昌、金陵皆产好茶”，金陵为常州，其茶为宜兴。说明长江下游宜兴的茶产业在东晋南朝时期就已成名。三国两晋以后，茶产业重心东移的趋势更加明显。唐六朝长江中下游地区成为茶叶生产和技术中心之前，南方的茶叶生产和饮用已经有了一定的发展，但北方的饮茶者并不多。到了唐代中后期，厨师的手册上记载，“今关西、山东、吕燕村皆吃，数日不吃，中国茶道无茶。”中原和西北少数民族地区都嗜茶如命，所以南方的茶叶生产得到了空前的发展。尤其是北方交通便利的江南、淮南茶区，茶叶的生产特别发达。中唐以后，长江中下游的茶叶产量大增，制茶技术达到了当时的最高水平。湖州紫笋、常州洋县茶成为贡茶，就是一个集中的表现。茶叶生产和技术的中心转移到了长江中下游，江南茶叶生产如火如荼。当时据史书记载，安徽祁门一带，方圆千里之内，到处种茶，山中无土，茶业十之八九。同时，由于贡茶位于江南，极大地促进了江南制茶技术的提高，也促进了中国茶区的生产和发展。据唐代《茶经》等文献记载，这一时期的产茶区遍布四川、陕西、湖北、云南、广西、贵州、湖南、广东、福建、江西、浙江、江苏、安徽、河南等14个省区。，几乎达到了与中国现代产茶区相同的境地。从五代到宋初年，全国气候由暖转冷，使得中国南方的茶产业比北方发展得更快，逐渐取代长江中下游的茶区，成为茶产业的重心。主要表现在贡茶由古竹紫笋向福建建安茶的转变，唐代尚未形成气候的闽南、岭南地区茶产业明显活跃发展。宋代茶业重心南移的主要原因是气候的变化。长江沿岸早春气温低，茶树发芽延迟，无法保证茶叶在清明前送到京都。福建气候较暖，如欧阳修所言，“建安三千里，京师三月尝新茶。“建安茶作为贡茶，必然精益求精，名声越来越大。成为中国制作团茶、饼茶的主要技术中心，促进了闽南、岭南茶区的兴起和发展。因此，到了宋代，茶已经遍布全国。宋代的茶区与现代茶区基本一致。
明清以后，茶区基本稳定，茶产业的发展主要体现在制茶方法和各种茶的兴衰。茶具有清新淡雅的天然特性，可以安神定志，有助于陶冶情操，排除杂念，陶冶身心。这符合崇尚“清静”的东方哲学，也符合佛、道、儒的“内省修行”思想。所以中国古往今来的名人、文人、商人、官员、佛教徒，都以崇茶为荣。
1.《百茶联》原作者，茶联大师，在天认为:“茶道是欣赏茶之美的方式。
2.吴觉农先生认为，茶道就是“把茶当作一种珍贵而高贵的饮品，因为茶是一种精神享受，是一种艺术，还是一种修身养性的手段。”
3.陈先生认为，中国茶道包括茶艺、茶德、茶道、茶理、茶情、茶理、茶道指导七大原则，中国茶道精神的核心是和谐。中国茶道是通过茶是一个过程来引导个体在享受美的过程中完成品格修炼的方式，从而实现全人类的和谐与幸福。陈先生的道德茶道理论可以简称为“七艺一心”。
4.周作人先生随口说的。他对茶道的理解是:“用普通的话来说，茶道的意义可以叫做从百忙之中抽出一点时间，在不完整的现实中享受一点美好与和谐，在一瞬间体验到永远。”
台湾学者刘先生说:“所谓茶道，是指品茶的方法和意境。”
6.1977在《茶道美学》一书中，谷川三际先生将茶道定义为通过身体动作表演的艺术。它包括四个因素:艺术因素、社会因素、礼仪因素和实践因素。而久松真一先生则认为茶道文化是以茶为契机的综合文化体系，是全面的、统一的、包容的。它包括艺术、道德、哲学、宗教和文化，其核心是禅。熊苍功夫先生从历史的角度提出，茶道是一种室内艺术功能。艺术可以使人本文化成为一个独特的艺术群体，通过对人体的陶冶，达到陶冶情操、完善人格的目的。
7.以人为本的茶汤文化研究会会长仓泽幸山先生认为，XI深厚的茶道哲学是其思想背景，综合的生活文化是东方文化的精髓。他还认为“道是通达人生之路，茶道是通心之路，是由心入茶之路。
8.庄万芳先生认为，茶道是一种通过饮茶对人进行礼仪道德教育的仪式。庄万芳先生也将中国茶道的基本精神概括为“诚、美、和、敬”。他解释说:“诚实、节俭、美德、美丽、诚实、真诚和尊重他人。”庄万芳教授提出的“诚、美、和、敬”。庄老解释说:“诚实节俭培养德、美、乐，安居乐业，爱人如己。”
9.武夷山的茶客林志先生认为“和、静、雅、真”应该是中国茶道的四大真理。因为“和”是中国茶道哲学的核心，是茶道的灵魂。“静”是中国练习茶道的方法。“易”是中国茶道实践的精神感受。真实是中国茶道的终极追求。