论姓氏的起源
赐姓制度可分为秦以前和秦以后两种。秦朝是中国姓氏制度发展史上的一条重要分界线。秦朝以前，姓是姓，姓是姓，两者截然不同。秦朝以后，姓和姓统一了，没有区别了。起源于先秦时代的姓氏一直被视为姓氏平等。
正如我们在上一篇文章中指出的，起源于原始氏族的姓氏图腾是随着人类社会的演变而历史形成的。姓氏是氏族成员内部约定俗成的产物，并不是氏族之外的某个人赋予或偏爱的。这是氏族血缘身份的标志。既然姓氏是氏族血缘“自然关系”的象征，就不存在“赐姓”这一说，一个氏族是“与生俱来”的。
但《史记》中有很多关于“赐姓”的迹象。如《尚书？愚公说:“是土生土长的姓氏。“《左传》？隐居八年从公》说:“天子建德，生于姓，生于地。“《左传》？相传八年，纣王封舜的后代胡公主为帝，封他为陈。《左传》？召公二十九年，传舜帝赐为训龙的颛顼的儿子姓董，姓桓龙。周说，汉武帝“赐姓于氏”，赐于姓“嗣”，施姓“游侠”，斯曰姓“江”，施姓“游禄”和“官话”。楚曰:“民皆官，诸侯之子能言能听，皆官，惟物赐姓为民。”如果从来没有“赐姓”的制度，这些古语是不是都是空话？
以上记录要具体分析。通过对段落的分析，我们知道它们包括“给予自然”和“生命”。“尚书？”西土姓”和《左传》在龚宇？”“与官话同姓？周瑜的“明姓”和赐于姓易、四岳的姓姜都是“赐姓”，只是姓氏不赐。俞氏夷、四岳氏姜不是给的，是从图腾衍生出来的。俞氏易与四岳姓氏及图腾的渊源关系，前文已述。但“赐姓”或“赐姓”的制度其实是存在的。《左传》？藏公八年，虞舜的后代被八年的周屠丰赐姓陈，二十九年被舜培养的颛顼之子，被赐姓董，惠氏为“”。在《周瑜》中，舜命禹家说“游侠”，思岳家说“游禄”，在《周瑜》中，“与官透彻者，赐姓以督官”等。，不是给姓，是给姓，不能给姓。但石能给。上面说过，只有贵族才有姓氏，姓氏是权力和地位的象征。因此，上面所列的所有事件都是与授予土地、官职和权力等活动同时进行的。在《左传》所谓“故土姓”中，给以陈姓，舜命于氏为夏，四山为陆(夏、陆均为地名或陆)。《左传》记载，顺赐蜀安之子，姓“董”，姓“基隆”。其实“董”也应该是姓，而不是姓，因为“董”本来就有经营、餐饮、管理的意思，现代汉语中的“董事会”、“李东”等词都取“董”。
综上所述，所谓先秦时期的“赐姓”，其实就是指“赐姓”，或者说先秦时期只赐姓，赐姓是在一个新的民族从其母族分裂出来时，由政府赋予一个与其地位、财富、权势相称的正式称号。所以，赐姓活动总是伴随着新的“氏族”的形成，以及这个新形成的族群的力量。给予姓氏是一种具有实际政治和经济后果的行为。
秦朝以后，封建制被郡县制取代，经济政治大权被天子一人独揽。不再有独立的政治和天子赋予的权力的藩属国(封建制度在汉朝曾经是反动的，但很快就被一扫而空，封建制度在秦朝以后只是昙花一现)。权力不再由贵族家庭独断专行，而是由国家官僚行政系统来实施，也就是说。原本作为权力象征的姓氏，此时已经失去了意义。除了只是家族血统的象征，它不再具有象征权力的功能。也就是说，姓变了姓，或者姓统一了。秦朝以后，皇帝经常赐姓，但此时赐姓与先秦时有很大不同。赐姓并没有伴随土地和权力，只是给了一个家族某个名字，也就是允许它使用某个字作为姓氏。因此，秦以后，赐姓主要具有象征和荣誉意义，不再具有像先秦时期赐姓那样的实际价值，而只是一种精神鼓励，而不是物质奖励。
秦后赐姓与秦前赐姓的另一个区别是，秦前赐姓导致了前无古人的姓氏。比如舜给它起了驯龙师的名字，标志着氏族的诞生，也是龙的名字。但秦朝以后的姓氏分配，只给一个人及其后代一个现成的姓氏，这个人本来就有姓氏。比如天子可以把自己的姓给亲信，允许后者随自己的姓。可见，秦以后的姓氏分配并没有导致新姓氏的产生，只是导致了部分家族姓氏的变化。
秦以后，最常见的赋姓活动是皇帝把自己的姓给臣子，作为对臣子的奖励。而臣子可以跟皇帝姓，虽然要弃祖姓，有忘本之嫌，但跟皇族一起往上爬，依然是一种荣耀祖先、造福后代的福气。
秦末楚汉之争时，有个齐人叫娄敬，跟随刘邦征服天下。这个人口才很好。刘邦得国后，共商建都大事。因为刘邦的手下都是东方人，所以大家都提议建洛阳为都城。只有娄敬力推众将，说服刘邦建都长安，从而奠定了汉家数百年的基业。刘邦建都长安后，很高兴，就特许娄敬姓刘，改名。
唐朝的皇族姓李。唐朝开国后，很多跟随李氏家族征服天下的功勋大臣、开国元勋也被赐姓李。例如，罗毅、杜、王、徐氏、曹公(负责)、邰、胡大恩、齐、董等。、都因姓而改姓为李，于是这些支系的罗、吴、杜、曹等姓从此都改姓为李。
再比如天宝时期的英雄张中。因安禄山谋反，上书玄宗“耻与不从同姓”。玄宗称赞他忠诚正直，特准他“移民京兆，以李为氏”。安家族因此得以改姓李，可谓“弃暗投明”。
唐朝鼎盛时期，中外文化交流繁荣，许多外国人羡慕唐朝的繁荣，投身唐朝。因为他们带有异族色彩的姓氏与汉族的姓氏格格不入，所以经常改为汉族姓氏，唐朝皇帝也大开方便之门，把李姓让给一些投降的外国首领。比如唐太宗在位的时候，鲜卑拓跋部领部到唐朝，唐太宗赐姓李。唐太宗在位时，任命契丹首领库克为宋默郡太守，赐姓李。唐玄宗年间，沙陀族首领朱燮一心归降唐朝，玄宗还封他为李氏。现在李已经成为中国为数不多的几个最流行的姓氏之一，这可能与唐代很多不同的姓氏都改成了李有关。
宋朝皇帝在给姓氏方面也很大方。当在中国时，西番木征率两州投靠宋朝，上天赐给他和他的兄弟们姓赵，分别命名为四忠、冀中、冀中、、醇忠、存忠。可见，他的姓氏只是为了获得被赐姓者的忠诚。此外，西羌的降级归于宋朝，宋朝也给了他姓赵。后来，建立西夏国的继位，西夏的皇帝都以赵为姓。
明朝皇帝姓朱，他们还把朱姓作为“无形资产”，到处“收买人心”。比如蒙古人曾经给过朱氏。皇姓确实有很好的“品牌效应”，但不能滥用，否则会贬值，因为物以稀为贵，如果全民都取皇姓，皇姓也不会贵。所以历代皇帝往往会给臣民起其他姓氏，而不是总是随便给别人起皇姓。比如汉朝的傅家，本来不叫傅，汉朝始祖刘邦为了奖励他支持汉室翼部的贡献，就给了他傅这个姓。后来西汉名将李陵的后代投降了魏国。因为他们被魏帝称为C殿，所以他们被授予C姓。半山区的祖先，唐代五代皇帝中的一员，原姓刘，他是的一员。因其仁义道德，被赐以员姓，后人以员为氏。唐朝时，回纥国的宰相原名叫爱恶，唐高宗赐姓爱，名洪顺。后唐时期，契丹卢野阿宝的长子卢野想投靠后唐。唐封他为东单，后改姓李。我国历史上著名的航海家、探险家郑和不姓郑，而姓马。他是阿拉伯血统的元朝英雄单思丁的后代。郑和是被明军以宦官身份带进宫后才被赐姓郑的。蒙古拓跋扈的父亲在明太祖朱元璋赐姓薛时加入了明朝。拓跋后，其父做官，赐名宾。父亲死后，明太祖朱迪给的儿子取名叫万。蒙古人帖木儿在永乐年间率兵投降，明封他为吴，国号郓城。蒙古王子也在永乐投降，明封他为晋，号钟。
由于赐姓，很多家族的姓氏发生了变化，使得后代的姓氏与祖先的姓氏有所不同。这一点在按姓氏寻祖时一定要注意，因为同姓李的人在唐朝以前不一定都姓李，在1000多年前也不是自己的家族，有的还可能起源于西域少数民族。总之，赐姓、改姓现象提醒我们，在漫长的历史发展过程中，姓氏发生了复杂的变化，或杂姓，或同姓。姓氏的历史并不像人们通常认为的那样。人们第一次遇到同姓的陌生人，往往会情不自禁地说“500年前有一家人”，但事情未必如此。
(来源:人名和人名)