内功韦陀劲

作者曾经练习过他死后流传下来的易筋经的各种技法，对其方法有深刻的理解。他经常写下他的写作经验，留下了许多笔记。早年入武门，即练峨眉洪门“十二硬功”，峨眉林晃派“一斤龚景七菜”，“岳武穆八段锦”。从此以后，我跟武当流转门的师傅匡永林学武，就学会了第一个起床功法。这才知道舒筋洗髓并行的奥妙，而周的《舒筋洗髓内功图解》更是让我受益匪浅，于是多年苦读，至今已二十余年。如今随着武侠的兴盛，武侠市场的广告风起云涌，易筋经的神话被吹嘘的神秘莫测，而其手中的易筋经就是最独特的一个。一时间真假难辨，导致一些酷炫奇葩的学者和初入武林的人。有鉴于此，笔者深感有澄清启蒙的必要，拟将正宗与支流的功过展现出来，以助其后学。先简单描述一下，为读者朋友解惑。

易筋经是中国古代先贤根据佛道原理，借鉴汉代华佗五禽戏的指导力量、东方朔洗髓剪发法的精髓和中国的经络学说，结合儒家的易经理论而创造的。其真正目的是通过易筋经的修炼，使人脱胎换骨，达到大彻大悟，即道佛不朽的最高境界，达到肉身不朽。

《易经》中说:“易筋者，谓筋骨受胎者。肌腱有各种各样，有松弛的、挛缩的、无力的、有力的、松弛的、有力的、和谐的，都是由胎儿决定的。筋懈则得病，筋细则萎，筋疲则萎，筋缩则死，筋壮则松而长，筋刚则健。如果一个人内在没有障碍，外在也没有障碍，他怎么能进入道呢？所以入道不要先于易筋经强身壮内助外。否则道难。”《云起七征》中说:“我不知疲倦，精神饱满，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，十年成道。”

在历史朝代的更替中，僧道多参与政治斗争，并逐渐将养脉之学泛化为用兵防身的准备。朝廷朝野的达官贵人、豪杰盗贼经常出入空门，形成了僧、道、俗的混合体。结果易筋经的真脉藏在山野，藏在流沙里，一直藏着；还有，武林中人找工作，找兼职都是为了武功超群，这跟修行人的兴趣和养生保健人的病寿完全不一样。他受易筋经的启发，按照自己的拳派与易筋经相结合的原则进行创作和编辑，使易筋经支流并起，野脉并流，武林中各种易筋经崛起于世。此时，易筋经已不再是修行者获得开悟、证明正果的秘密捷径。它已经成为武术练习的一部分。

练武术的都知道“劲来自筋，劲在骨”。“实力”是与生俱来的，“实力”只能通过后天的训练来获得。力量是僵硬笨拙的，力量是爆发性的，灵活多变的，易筋经是强化力量，增长力量的功法。真传《易筋经》中有洗髓经法，以十二图式为二修，有条不紊，动静并行，清虚内外，双修人生，为入道正宗。十二图分别是:图27、图8、图27、图8、图16、图18、图6、图13、图34、图8、图10。这在当今武侠流传的《易筋经》中是找不到的，但你能看到的，大多是十二图式中他们自己的演绎所表现出来的。虽然不能由此得道，但作为武功修炼，却是上乘之法。

目前，在武术流派中流传最广的易筋经是韦陀金氏二师兄，有些流派认为这是一个秘密。一些武术书刊，如《达摩易筋经十二势》、《易筋经》、《十二势易筋经》、《少林易筋经》、《少林易筋经内功》等。，实际上是韦陀的十二种倾向，虽然它们的名称不同。唯一不同的是，有些充实了一些理论内容，增加了一些变化。易筋经的技法与魏的十二势不同，包括五禽戏共工、左八段锦、里八段锦、行八段锦、十段锦、十八段锦、黑紫金、八大功夫等。

俯视天下武林，最重视易筋经修炼的门派是四川峨眉派。峨眉、武当、少林三足鼎立，属下有五花八叶之誉，称为六十八种拳。其中林晃派有七盘易公瑾，青城派有金经内丹功，洪门有十二劲功，和尚有易金洗经和太子公瑾，孙门有易金洗经，有四劲功，华门有太子公瑾，蚕门有闭门大功。盘门有黑和达摩功，洛门有易筋经，松溪有易筋经，苏家有达摩里的易筋经，任家有八段锦和易筋经，等等，都尽量有自己的训练方法。

从狭义上看，是动静结合的练习。动态练习一般采用技巧守恒原理，即四肢在运动过程中始终保持一定的力量，而静态练习一般采用逐层发力的方法，即力量框架保持相对静止，每一次呼吸都加一次力。这种刺激强、负荷满的重复运动，可以在潜意识中留下永久的记忆，从而完成技能和潜能的转化，最终会在适当的时候产生无意识释放的奇妙效果。但它们各有侧重，有效的用法包括特殊力量的使用，特殊肌腱的使用，血管特殊运动的使用，特殊洗髓的使用，都是针对自己的需要而设计的。

笔者认为，无论是什么样的舒筋技能，哪怕是自成一体，只要坚持锻炼，都可以达到强身健体、改变筋骨、祛病延年的效果，永葆青春活力，不必追求什么正统正宗的虚名。我的中国武术是正宗的，但是不正宗。它们总是在相互影响、相互吸收，丰富和提高着中国拳术。很多功法都有相同的地方，那就是“势虽不求，力同。”

天下少有条条框框，谁说“一家独大”好？莫争，这只是时间问题。中国武术的大发展，我们要一起挑责任。

——(转自吴导《武林绝技屋》网站)