郎朗齐鲁岳泰山之旅、泰山与文人的踪迹

泰山不仅是帝王崇禅的地方，也是历代文人登上的地方。千百年来，这里几乎每一个沟壑，每一块岩石都有圣贤名人的伤痕。

孔子“登泰山，小天下”

在泰山众多的景观中，有孔子登船处、孔子崖、蛇神崖、战虎溪等。传说孔子“登东山而发小财，登泰山而造小世界”，其大叹为孔子崖，又称“孔子造小世界”。崖东南为夫子庙，宗淦曾题曰:“阳之高，钻之强，亦可于语；超越其类，出类拔萃，应该是自然而然的。“赞美孔子的道德文章和孔子悬崖的高耸超越。也有人说，孔子曾经登上悬崖看鲁都的都城曲阜。渡河打虎的时候，一个女人在坟里哭着问她为什么，女人说:“我父亲和丈夫都被老虎害了，现在我儿子就这样死了。”子曰:“何不居山外？”女人哭着说:“这里没有什么残酷的规定！””孔子感叹:“暴政比老虎还凶！”“孔子一生与泰山结下了不解之缘。直到去世，他还写下《秋灵阁》，感叹:“泰山颓废！哲学家快死了！”可见泰山在他心目中的地位。

除了孔子，司马迁写了《闭经》，管子写了《闭经》，张衡写了《四哀诗》，可见儒生文人对泰山的崇拜。曹植的《赶车》既表达了对“神如泰山，五岳名扬天下”的由衷赞叹，也表达了追求隐逸追求长生不老的情怀:“食霞可洗头，羽可塑形。这是一个虚拟的轮廓，也是一个谜。同年，我将永生。”

曹植晚年迁居坎科，立下六大封地。这六个封地分别是平原、临淄、鄄城、邱勇、均邑和东阿，分别位于泰国的东部、北部和西部，离泰山不远。所以，在往返迁徙的过程中，我也曾多次登上泰山，表达我的忧虑。请看其《飞龙》:“我晨游泰山，云雍容。突然遇到两个孩子，颜色清新好。骑上白鹿，草就没了。我认得真人，龙跪下问道。金楼府路西登玉堂。给我一颗玉帝制造的仙丹。教我取食补脑。人生如石，难永老。”进入泰山，犹如游览仙境，遇仙得仙药，浪漫气息浓厚，表达对现实的不满，寻求解脱。

所有五座圣山，没有距离的想法，杜丽

李白很多感人的诗都和山东有关。他从唐玄宗天宝元年的御道登上泰山。他欣喜若狂，想要成仙。他写了六首游览泰山的诗，其中三首描写了他登上日观山时看到的壮丽景色。第三，他说:“我们还是虚心去日本观吧。精神飞扬，如出天地。黄河从西边来，蜿蜒流入远山。望崖边八极，眼尽长。”其五云:“太阳斜向东北，两崖夹两石。大海在我眼前落下，天空遥远而清澈。千峰竞集，千里独一无二。”从泰山之巅环顾四周，诗人情不自禁地在空中飞翔，激起他超越天地的崇高思想。

徂徕山西南麓的乳山山下，峰峦叠嶂，古竹参天。因天然石屏上有图案，如深深雕刻的一片片竹叶，故名竹溪。李白曾与孔、韩准、裴铮、陶勉、等文人在此居住，有“竹溪刘一”之称。终日饮酒作乐，放下生日，是古今诗坛一大佳话。明代诗人邱卓写过《竹溪六义》诗:“古来山竹满溪，溪中流水清。往事不可见，痕迹尚模糊。”

表达了深深的向往。竹溪东南独一无二的秀峰，山顶三峰突兀，高耸入云。峰下有“杜秀峰”二字，为李白传世真书，字迹洒脱，流传旺盛。

杜甫以脍炙人口、经久不衰的《望岳》写下了对泰山的赞颂，将自己与雄伟的泰山永久地联系在一起:

古诗“文人的伤疤”的由来:泰山的雄伟壮观！一望无际的绿色横跨齐鲁两地..神奇的自然汇聚成千上万的美丽，南方的山脉北方的清晨和黄昏之间的分离。彩云lave？我的胸怀洒脱，鸟儿在我紧张的眼前飞来飞去..设法登上山顶:它使我们脚下的所有山峰都相形见绌。“登峰造极，一览无余”的自信，实际上表达了诗人想登上事业顶峰的雄心。这首诗描写了泰山雄伟的姿态和诗人雄伟的胸怀。在众多关于泰山的诗词中，它无疑是最好的一首。

因为李白、杜甫以自己的活动和诗歌把自己和泰山紧密地联系在一起，后人从他们的诗中取出一句话，集成了一副意趣独特、寓意深远的对联，写在泰山万仙楼上:“我是楚国狂人，五岳皆圣，无以为远；狄又走了一家，在我看来，从这个制高点，悲伤无处不在。”

宋朝充满了浪漫

泰山灵岩寺与天台国寺、江陵玉泉寺、南京栖霞寺并称为“地区四大奇观”。寺内及周围的文人墨客以宋代为最多。诗和书都可以，堪称绝配。

千佛殿是灵岩寺的主体建筑，东面是翠柏，上面有苏东坡写的关于黄茅岗的诗:“醉醺醺地走在黄茅岗上，山上乱石如羊。那伙头醉醺醺的拿石头当床，抬头望着茫茫白云。.....路人仰头望东南，拍手笑得你发狂。”

草书如龙凤飞舞，若河水奔流而下，与诗的意境融为一体，令人有豪迈之感。据考证，苏轼从未到过灵岩。这首诗是他镇守徐州，到城南云龙山黄茅岗时写的。很明显，后人依附在这座寺庙上是为了装点名山名刹。

在千佛殿的西边，有一座比丘塔。这个院子的墙上嵌着苏辙的诗《访黄茅岗》:“青山何其重，土包底尽。岩高月薄，色如新。接触灰尘，过滤你的呼吸。看到大厅里的真人，第一次自省感觉不到。创始人古禅·博受到了索恩的启发。人还抑郁，豺狼夜行。白鹤引清泉，甜胜醇。青龙口声大，光白。还是满床的，不过只是蔬菜和米饭。有500名僧侣，他们的饮食是安全的。一念俱凉，四方兄弟。你说给中国房子遮风挡雨怎么样？吃苦如驴。”这首诗是苏辙在担任周琦棕榈秘书两年期间，到元丰灵岩游玩时所作。字迹端庄典雅，富有诗意，将灵岩的幽静之处描写得淋漓尽致。

千佛殿后面是御书亭，墙上镶嵌着历代名人的石雕。前壁为宋代蔡卞元丰二年(1079)所作草书《童渊经》，共1400余字，笔法豪放，举止优雅，似龙蛇。蔡卞是王安石的女婿。他自幼就读于安史，是当时著名的书法家。

革命烈士纪念碑西侧，有一块陡峭的石头直立着，名为“拜石”，以宋代四大名人之一的米芾命名。据说，宋朝时，米芾在武威(今安徽中部)当将军时，拒绝拜贪官麦。而是每天早上穿着正装去拜古石头，玩玩具，说“我宁愿拜无知的石头，也不愿面对老鼠(也就是麦周知)。”麦周知听了，大怒，把米芾解雇了。后人在这块陡峭的石头上镌刻了“拜石”二字，以诚实坦率赞美其清廉。

北宋初著名学者、文学家石碣，常在徂徕山下读书，在家教易，故名“徂徕先生”。被“厚看而精疲力尽，学而有志”。因为他赞成革新，所以屡遭保守派攻击和诬陷，悲愤而死。苏轼曾写过《为石徂徕先生哭泣》，称赞他的气节和文章:“魂灵先生归苍穹，形灵先生归黄昏。打开世界的文章，把它们埋葬在过去。”

像一个诗人来了

元好问(1190—1297)，太原人，晋代著名诗人。1235年游泰山，写《东游略》，记载泰山文物各种铭文。他还在泰山，对“泰山鸡啼日出而三尺起”的记载作了调查，得知“尝过山上鸡啼的人在天”的事实，从而得出“盖岱宗比天高半天，暮光与平地不同”的结论。

他的诗《游泰山》用夸张的笔墨描绘了泰山的雄伟险峻:

古诗《文人的踪迹》的出处:泰山一望无垠，似于晓泰。爵初，自然之手，何等豪杰！天门再高，天险也是可以跨过去的。苏联的积累和基块在久来看的很清楚。.....山神见奇物，如诗人。公鸡对着太阳叫，周围没有一点气氛。六龙出芙蓉，转青云。

“后天又游天门，有幸在仙岩下留宿。”他的《送子去布山》叙述了他和子同游的情景。而田妮子(即元代泰山道士张志春)也诗意地写下了桃花源的美景:“水来天地，天下一脉相连。桃源不远，桃花正流出。”桃花峪以满谷的老桃林闻名；又叫红玉川，是因为丹影点缀溪流，如雨飞舞。元散曲作家张的《泰山》不同于清雅可口的诗句，它有一种壮美的境界，描写了泰山的雄伟和严谨，以及自己心灵的壮阔和豪气:“风云际会，一举登天，终身有此景，其乐融融。”古往今来都是九点，沧海三分。你从井的药方里知道了通行证，以后你会觉得更宽。笑洪雅新作，鹤满寒。"

在清代，顾的《日观峰》也是不同凡响。气势磅礴，写出了另一种泰山观日出的感觉:“山不见东南，鸡鸣一声。黄云倒在黑色的云浮里，金轮新鲜如血。那时候李白来的差不多明天，风扫六合无纤。灵飞出天地，口唱怪句引蓬莱。今天迷迷糊糊的，迷迷糊糊的。安德鲁的利剑拨开一团烟雾，直指扶桑的贫困。”

《贪图享乐》有隐士

天街坊东路是唐代文学家苏元明的旧址。苏是京兆武功县(今陕西武功县)人，居许、燕，刻苦读书，读文史。天宝升任秀才，却又挪到少监司，与杜甫交情颇深。杜云:“我孤无武功，我是徒步者。我在东岳中学读了十年了。”

在泰山赵普寺的西北，有一处武仙寺遗址。北宋初学孙复、文学家石碣曾在泰山下建图书馆，教育家胡瑗曾来此拜师于孙先生、石二先生。明嘉靖年间，这里建有供奉孙先生和十二先生的神龛，名为“杨德殿”，俗称“二仙殿”。在隆庆，增加了胡瑗，并改名为“三贤寺”。清朝年间，又增加了明朝万历年间的钦差大臣宋涛和清朝康熙年间馆的大学者赵，故改名为“无仙寺”。

孙富(992—1057)，本名明富，晋州平阳(今山西临汾)人，隐居泰山。他被称为泰山先生，他是寺庙里的一名官员。与石杰、胡瑗并称“宋先生小三”。主要作品有《春秋王尊发微》。

石碣(1005-1045)，兖州(今山东泰安)丰阜人，隐居徂徕山，世称徂徕先生。官至中云太子。他喜善恶，勇往直前，敢作敢为，屡遭汉奸官员污蔑。著有《朱莱先生文集》、《唐鉴》、《聊斋志异》、《论中国》等。

胡瑗(993—1059)，泰州海陵(今江苏泰县)人，住陕西路安定堡。学者称他为安定先生，官医，宋代理学先驱。李燕学会了规则，树立了榜样。著有《论语》、《春秋口诀》。

宋涛(1571—1614)出生于泰安。明万历进士，官至御史。因为口无遮拦，被宦官排挤，借机隐退，在戴手下建了个“清晏居”，还写了一本书。著有《理学的起源》、《时间与习惯的记录》、《泰山年谱》等。

赵(1673—1750)，字仁朴，泰安人。清朝康熙年间，进士，官至刑部尚书、礼部尚书，拜文渊阁大学士。执政几十年，不畏强权，深谋远虑。后来，他要求回到实地，在泰山青岩书院讲学。著有《文本丛书》、《大学难记》、《小花园杂记》、《长城赋》等。

竹溪东侧是贪婪的乐言，元代儒者卢懋之的隐居之地。陡峭的石墙矗立在东南面，上面有篆刻“贪婪岩”。在北方，人们表演了翟逸。元初，蓟县哲学家、学者许衡弃官，居此修习《易经》。其室匾称“陆斋”，学者称其为陆斋先生。

此外，在水帘洞的天神岩顶，有明代万历四十四年(1616)文学家钟惺所作的水帘诗:“晴雨遮(钟惺)，白云之上(吴伟明)，冬爱其源(谷林安)，缺水养(钟惺)。石穹中(吴伟明)，待之即响(钟星)，由戴巍(吴伟明)完成，劝得大奖(钟星)。“我以前觉得这首诗是钟惺一个人写的，可见这首诗条理清楚，联系紧密，比自运更胜一筹。