古代悬棺之谜
在云南，今天昭通的金沙江、白水河、官河流域沿岸的悬棺不是唯一的，一定是分布最广、最集中的地区。就已知的情况来看，演金县的豆沙关、地坪、棺材岩、灵官岩，威信县的瓦石、石洞，永善县的地黄花，共10余处。石堆、墩、龛、沟壑、洞穴等各种形式的悬棺葬一应俱全。尤其是豆沙关的悬棺，保存最完整，地势最险峻，被学者称为“上古之遗迹，人间之奇迹”、“悬棺博物馆”。
斗沙关悬棺在演金县斗沙乡石门村关河南岸的绝壁上，国道213旁。秦的五尺道，汉的南夷道，隋的偏梁桥阁，唐的石门，都选择了豆沙关作为云南的门户。“关津枢纽”和“滇南锁钥”名不虚传。关河北岸的“武赤路”碑、石门关古城堡、唐贞元十年御史题写的南诏崖，都说明这里曾经繁荣过。关河南岸，削壁而立，高耸入云，高达400-500米，悬棺存放在距悬崖半腰的方形岩脊中。20世纪30年代，有40多口棺材。从此，它们要么落入关河，要么被好奇的人和别有用心的人毁掉。时至今日，仍有10多口棺材。远眺，在光线和几乎透明的天空下，在即将被巨大力量倾倒的绝壁阴影中，尸体和棺材沉甸甸地悬在空中，真的会让人生出许多说不出的念头，想象出许多鬼神诡异的故事。难怪熊大人要苦苦祈祷“万事福，万事吉祥，世纪万岁。”
悬棺的主人一般认为是春秋以前生活在四川南部和云南东北部的仡佬族，故称“仡佬族悬棺”。靠谱吗？1932年，昭通几位学者参观斗沙关悬棺。从当时留下的文献来看，棺中遗骸的头骨比现代人的要大，手脚的骨头也更粗更长。估计高度在1.8-1.9米之间。棺材是用整根圆木挖空的，长约2米，高约50厘米，宽约41厘米，盖厚约41厘米。从木材纹理来看，像是杉木，造型简单。参与考察的周梦云认为“这东西来自古代，不是几百年前的。为什么说还有很长的路要走？据史载，大禹死后，衣三领，棺三寸，见于《孟子》。孟子也说过:天下之大，常有不葬亲者。如果他死了，他会很尴尬。今天发现棺材的地方，河水沉了，证明当时河水一定很高，两岸很多河流造成了房屋，这就是古代所谓的大峡谷，毫无疑问。”同样，在1932左右，一位美国学者对魏新长安的悬棺做了调查，他也得到了与周梦云大致相同的认识。在这种情况下，“博人悬棺”应该是结论。否则，著名自然科学家陈一德对周梦云和美国学者的判断提出质疑:第一，春秋以来，生活在四川南部和云南东北部的僰人，要么迁徙到滇西，要么与汉族等民族融合，过早地结束了作为单一民族的历史。也就是说，渤海国人生活的时代是在公元前250年之前。其次，如果斗沙关的悬棺是由于河道下陷而形成的数百米高的悬崖，这个过程可能没有几千年也完成不了。陈一德反驳:延续了两三千年。"任何坚硬的木头，在阳光下浸泡，都不会变成灰尘？"更重要的是，骨骼完整，棺材纹理清晰。不得不承认，陈一德的反诘是有道理的。事实上，据史料记载，比仡佬族晚近1000年生活在这一地区的、仡佬族等民族也有悬棺习俗。“死了有棺材不葬。你把它放在一个山洞里。你是最高的，就上千尺，不然就面朝河流，不遮不掩。”元代李京的《滇略》和明代周汝澄的《延陵略》都有记载。谁能说悬棺不会是廖白和仡佬族的作品？
悬棺之所以给人一种神秘而神奇的感觉，成为所谓的“千古之谜”，根本原因在于:悬棺是怎么“挂”起来的？在一本名为《朝野一书》的书中，提出了一个假设:先把尸体棺材抬到悬崖顶上，再用挂绳边桩的方式降下去。以我在悬棺现场看到的情况来证明，这种说法很难成立。想象一下，悬棺多在悬崖的半山腰，离顶部较远，多放在崖面的洼地里。怎么才能把他们“降”下来？在另一本书《山面与人》中，提出了另一种思路:“以土为台，运棺于其中，后台卸土，棺为唯一标石。”说的有几分道理。也用悬棺的情况来证明，暴露了它的可操作性。还有一点，就是前面提到的周梦云的论点，陈一德先生可以质疑。“千古之谜”有些莫名其妙，但莫名其妙并不等同于鬼神。
为什么古代先民对悬棺感兴趣？有什么玄机？说白了就是失望。《云南志略》云:“人死，棺材必填，放于千尺崖上，先落者为幸。”.....不遗余力的爬起来只是为了摔倒，为了尽快摔倒。
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