一个女人有哪些突出的条件？

“四德”原本是对宫廷女性的四种必备素养——德(德)、言(言)、容(容)、术(功)的培养和修养，包含了“女学”的四项传统教育内容，所以儒家称之为“四教”，也叫“四行”。起源于宫廷对女性的教育，属于“阴礼”(女性遵守的礼仪)和“阴职”(女性承担的责任)，很快扩展到上层家庭承担女性角色的培养。

女孩十岁时，在家受女师教育——教“温柔交付、顺从”(德、言、忍、柔顺、顺从)、抱麻(纺麻线，古代衣服多为麻、葛、丝)，治蚕茧、织布、做衣服，婚前三个月学一系列工作(工、织、缝、备)，宗亲请女师训女，“教女德、言、貌、功”；训练完成后，会举行祭祀仪式，让女方听话。

可见，“四德”是为“三从”的道德服务的。“四德”后来被概括为对所有女性的要求。按照郑玄的解释，“妇德即贞节，妇言即辞令，妇容即温柔交付，妇功即屌丝。”后人一直在做新的解释。

女德“女德”是女子教育中最重要的一条，郑玄的“贞节顺从”是女德的核心。“贞操”就是坚守节操，守身如玉，忠于丈夫。“顺”在《礼记》中是“顺从、服从”的意思，对公婆、丈夫甚至家人都是有礼貌的。

汉代女教育家班昭在《女诫》中特别指出:“妇德不必独尊”(意思是不必有特殊才能，这是明代流行语“妇无才则德”的原始依据)，而且是指自己有妇德。班昭更注重女性道德品质的培养。到了清末，“妇德”的标准更加具体细致，对不同情况、不同角色的女性都有详细的规范:作为妻子，丈夫、叔伯(公婆)要顺从温柔，作为妻子要“除妒”，帮助丈夫纳妾；作为母亲，你要会“教儿子”，“善待后妈”；和家人相处时，要“和叔叔、姐姐(姐夫、嫂子)相处”，“和睦相处”。家里穷，就要“穷”，要富裕，要节俭。还包括“对身体的尊重”、“忠诚”、“贞操”和“复仇”...有一系列的美德。

起初，女性的言语和伦理规则是出于对“巧舌如簧的女人会颠覆国家”的恐惧。在《诗经》中，周幽王被骂被赞为“舌长女才骄”(一句闲话就是亡国的罪魁祸首)。但是，演讲(发言)也是一种必要的素养和技能。郑玄对“女人话”的解释是“修辞”，意思是善于应对，说话得体。班昭认为“女人的话”不需要油腔滑调，口若悬河，只要考虑到用词是否恰当，不要用难听的话伤人，不要抢话，不要多说，不要让人讨厌就行。大家族讨厌女人的话在家族成员中挑拨离间，多嘴多舌的女人会受到惩罚，这就构成了“七灭”之一。

兰定远的《女学》对“女言”作了具体而积极的指导，说“女言不贵，贵(宜)”。各种场合需要不同的合适的词语，比如鼓励丈夫、教导孩子、委婉劝诫、兢兢业业、显示智慧、避祸等等。所以“女人的话”需要智慧和知识的培养。

儒家对女性的外貌修饰有特殊的标准。孔子主张重德轻色，要求丈夫对妻子“贤惠变色”，即注重妻子的道德而非美貌；对女性外貌的要求是强调简约和装饰，而“冶容”则接近“教淫”(刻意打扮等于诱惑男性的气质欲望)。

郑玄对女性外貌的解释是“优雅的分娩”，意思是温柔的表情。班昭认为，女性的容貌并不意味着颜色漂亮，而是在日常生活中，对于女性的容貌来说，“洗去尘垢，穿得清爽干净，洗澡及时，不脏不辱”——即勤于扫地，衣着整洁，按时洗澡，注意卫生，才是符合女性的容貌标准。

兰定远对女子容貌的要求，侧重于不同场合的实用性，如“女子容貌要端庄恭敬，生儿育女要温婉恭敬”，“尊夫”等，怀孕时端庄，丧时哀怨克制，避乱时从容淡定，必要时死得狠。

女学四德中的“妇工”是指女性从事的劳动和工作。性别分工是男主外，女主内，所以“女工”的标准千百年来变化不大——采桑养蚕，纺纱织布，经商过程中喂饭、备酒浆；我还要养活公婆和老公，生孩子，招待客人；还有准备祭祀用品，协助祭祀仪式的重要工作。

班昭认为“女人的工作不需要技巧”“专心纺线表演，不搞笑；为了招待客人而吃喝，这叫女人的工作。”然而，出于家庭需要，聪明的妻子一直被人称道，“懒”和“笨”的女人则是被谴责和嘲笑的对象。兰定远也分了序和旨，说“妇工，先蚕织，后饲；支持，牺牲——从彼此的努力中学习..."

事实上，妇女对妇女工作的贡献不仅是家庭延续的重要保证，也是历代国家税收的重要来源。古有“夫不耕天下饥，妇不织天下寒”的成语。班固在《汉书·食货志》中指出，女子夜聚。