扬州青于蓝培训

从先秦荀子的“劝学”说起

说明:千里马不会跃过十步；劣马虽然走得慢，但即使走十天也能走很远。这是因为它能持之以恒。

原文

荀子的“劝学”(节选)

先生说:学不会。

绿，取之于蓝，绿即是蓝；冰，水，但比水更冷。木头在绳子里是直的，是轮子，它的曲线在轨距里。虽然有危机，但那些不再挺身而出的人会让它发生。所以木由绳直，金由锐利，君子博学，日日自救，所以知之明而无过。

所以，不爬山，不知道天的高度。不朝深溪，不知地厚；直到听到先王的遗言，我才知道学问的伟大。甘、岳、伊、荀之子，生而同声，长而异俗，自然受教。诗中说:“亲爱的先生，没有不变的休息。荆* * *，好的是气节。听上帝的话，你会得到祝福的。”神大于道，乐大于无害。

一天到晚想着，还不如一会儿就学会了；我尝过了，很期待。不如去爬山看看。登高一招，手臂不加长，看到的人却远远的；随风唤，声不加疾，听者却显。骗马者，不足以善，而致千里；假装成船的人不会游泳，但他不会游泳。君子之命不异，善在事假。(君子生而有性)

南方有一鸟，名孟鸠，以羽为巢，而以发为织，以苇为系，风破，蛋破子亡。巢是无穷无尽的，但与巢相连的人也是无穷无尽的。西方有一种木材，叫舍甘。它的茎有四英寸长，它出生在一座高山上。然而到了深渊，木杆长不出来，却自然挺立。蓬蓬里，不忍直走；白沙涅槃，与之黑。兰怀根为芝，但渐长，君子不亲，故不服。其质不美，但也是渐变的。所以君子生必择乡，游必秀才。所以也要防恶近义。

凡事有始必有终。荣辱来时，必如德行。肉腐烂成虫，鱼枯萎成蛾。忽视忘记自己的身体是一场灾难。强涵养，软涵养。邪在身，怨在构。工资一样，火就干，地一样，水就湿。草木生，鸟兽繁，物是人非。是大自然的一片，弓箭很重要；林，且斧重；树木遮荫，但鸟儿休息。酰基酸，但不是。所以，言有烦恼，行有屈辱，君子慎于言！

积土成山，风雨繁盛；水滴汇成海洋，龙诞生了；积善成德，神明自得，圣心备。所以，不积跬步，不可行万里路；不积小流，不成江海。飞跃，不是十步；这是对马旭成功的巨大贡献。坚忍不拔，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可镂。蚯蚓没有喽啰的优势，筋骨强健。他们吃大地，喝黄土地，也是用心的。螃蟹跪六下，捏两下。不是蛇穴没有寄托，也是浮躁。(江海·左毅:河流)

翻译

君子曰:学不能止。

靛蓝是从蓝草中提取的，但比蓝草颜色深；冰是由水凝结而成的，但它比水冷。木头够直，符合直墨线，如果用画的工艺做成轮子，那么木头的弧度就符合圆的标准。就算被风吹日晒干了，木头也不会再直了，因为已经加工成这样了。所以木头用墨线丈量后再用斧锯加工就可以拉直，剑在磨石上磨一磨就可以磨尖了。君子能博采众长，天天自省，那么他就会有智慧，行为上不会有错误。

所以，不爬山，就不知道天有多高；不面对深溪，不知地有多厚；不了解皇帝的遗风，就不知道学问的广度。干爹、越南人、外国人、浣熊的孩子，出生时哭的声音是一样的，长大后风俗习惯就不一样了。这是因为教育。《诗经》上说，“你是君子，不要总贪图安逸。尊重你的工作，热爱正直的美德。诸神听到这一切，会赐予你好运和福报的。”没有比受到道德熏陶更大的精神修养，没有比没有灾难更大的福报。

以前整天思考，没有一瞬间学到的多；我曾经踮起脚尖，远远地望去，却没有登高时看得那么宽。登高挥手，手臂不加长，但远处别人看得见；随风打电话，声音不会变大，但听者在远处也能听得很清楚。在车马的帮助下，人不用快走也能行万里路；用船和船的人不擅长游泳，但能过河。君子资质与常人无异，但善于用外之物。

在南方，有一种鸟叫“蒙古鸽”，它以羽毛为巢，用毛发编织，系在一根嫩芦苇的穗上。风一吹，芦穗断了，鸟窝倒了，蛋全砸了。不是巢织得不好，而是不该拴在芦苇上。在西方，有一种草叫“射干”，生长在一座高山上。它只有四英寸高，但可以俯瞰一百英里以外的地方。不是因为草能长高，而是因为它长在山顶。狼尾草生长在麻地里，没有支撑也能直立。白沙掺进黑土里也不会变白。蓝槐的根叫做艾香。一旦它浸在臭水里，绅士和仆人都会避开它。不是艾本身不香，而是被泡了，臭了。所以君子要选择一个好的环境生活，出行一定要和一个有知识有人品的人亲近，不让他耽误，保持他的中庸和正直。

任何事情的发生都是有原因的，荣辱的到来也对应着德行。肉烂而生蛆，鱼死而生虫，懈怠而忘了行为准则就会出事。太硬的物体容易碎，太弱的容易被束缚，和别人不好会引起反感。柴火也是一样，只是烧起来的时候，火总是往干的方向去。地面是平的，但是水来的时候，总是往有湿气的地方去。有许多植物和动物，所有的东西都是一丘之貉。所以，目标定了，弓箭就会射出。当树长成一片森林时，会引来斧子砍伐。当森林郁郁葱葱和阴凉的时候，鸟儿会来停留。醋变酸了会引来蚊子。所以言语可能会惹事，行为可能会受辱。绅士在与人交往时不能不小心谨慎。

土石堆积成了高山，风雨由此而起；积水流入深渊，龙由此产生；积累善行，培养高尚的道德，提高精神，从而具备圣人的心境。所以，没有半步路程的积累，就没有办法到达千里之外；没有积累微小的流水，就没有办法汇入江河大海。马一跃，不到十步远；一匹坏马连续走十天，它的成功在于不停。如果你雕刻几下就停下来了，那么朽木还会继续雕刻。如果你坚持雕刻，那么这块石头也可以雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨，却能把泥土吃上来，把地下的泉水喝下去，这是因为它们专一。螃蟹有六条腿，两个蟹爪，但没有蛇和鳗鱼它无处藏身，因为它浮躁。

给…作注解

君子:指有学问、有修养的人。

不能不学(yǐ):不能不学。

绿色取自蓝色:靛蓝取自蓝草。青色，靛蓝，一种染料。蓝、蓼蓝、糜子，叶含蓝色汁液，可用作蓝色染料。

Zhòng绳:(木)直墨线。绳子，墨线。

Róu:要经过“煊”，这是一种用火烤的方法弯曲木条的古老工艺。

规:指南针，一种画圆的工具。

虽然有风暴(Pò u):即使是干的。对，传“再”。干，干。暴力，同“暴露”，烘干。

漂亮:直。

收绳:用墨线测量。

金:指金属剑等。磨利就好:拿去磨刀石上磨。磨利，磨利这块石头。只是，动词，接近，接近。

日本人参(cān)省(xǐng)靠自己:每天反省自己。参考、翻译、检查、检验；第二个翻译和“三”一样，很多次。省，省检。胡，介词，于。博学:广泛地学习。日:每天。

知(zhiì):知“智”，智慧。明:明达。行为上没有过错。

遗言:古训。

甘(hán):与“汉”同，古称，春秋时为吴国所灭，位于江苏扬州东北，指吴国。彝族:生活在中国东部的一个古老民族。苗(mò):通“苗”，一个居住在中国东北的古老民族。

《你是君子》六句:引语见《诗经·潇雅小明》。荆，安。* * *，通过“为”。介绍，给。国王，大。

于:一会儿，一会儿。

Qǐ:踮起脚尖。

博鉴:见广见广。

病:快，快，这里引申为“大声”。

亚基拉:很明显，很清楚。这里的意思是听得更清楚。

假:依赖，利用。于:马车，这里指的是汽车。

李祖:脚走得快。

水:游泳。

绝对:穿越。

Xìng不异:本质上(和普通人)没有区别。健康，沟通“性”，天赋，资质。

蒙古鸠:一种鹪鹩，俗称黄鸟，又叫巧女鸟，全身灰色，有斑点，常以草苇为巢。)

我(秀腐音):淘米水，即所谓脏水、臭水。

迪奥:芦苇的花穗。

芽(yè)茎:又名黑扇，一种草本植物。其根入药，细长茎多生于崖间，形似树，所以荀子称之为“木”，其实是草的一种。说“木”是“草”字是错误的。

四句话:麻地里长草，不用扶也能直立。白沙掺入黑土，就会变得和土一样黑。比喻生活在好的环境中也能成为好人。彭，彭曹。大麻，大麻丛。聂，钙矾石，可制黑色染料。《解集》中并无“涅槃白沙皆随其黑”一词，并辅以《尚书·洪范》的引语“当民为独皇”和“正义”。

兰怀:香草又名白芷，花白色，味道鲜美。古人称其苗为“兰”，根为“枝”。

渐(jiān):沉浸。Xi化身:泔水，酸米淘洗水。这叫脏水，臭水。

女:穿上它。

那些逐渐改变的，自然是:这是受到熏陶和影响的情况。当然，像这样。

邪恶的人:行为恶劣的人。中正:一个正直的人。

Dù:蚕食器皿的蠕虫。

强自抽柱:表示物性太好，容易断。柱，通“朱”(王说)，破之。“戴笠李记劝学”是一个“折”。

软性自我约束:软弱的东西导致约束自己。

结构:结，因。

域:通“卓”，类。

质量:箭靶。(d √):目标的中心。

金:斧头。

酰基(xρ):原意为醋。

Ruì:飞虫的名字，属于蚊子。

Kuǐ:走路的时候，两脚之间的距离等于现在的一步和古人说的半步。步:古人说一步，就是左右脚的距离向前一步，等于现在的两步。

齐(qí)纪(jì):好马，千里马。

徐的十赶车人:一匹劣马走十天也能到。一匹坏马。古代赶马车时，早上装上车，晚上卸货。舱叫驾，所以这里我们用“驾”来指代马车一天的行程。十开就是十骑，也就是十天的行程。这是指千里之行。

放弃:放弃。路上不要放弃。

做出赞赏的评论

荀子的文章和先秦诸子的其他哲学论文一样，也是独树一帜的。不像老子，它没有把对立统一和矛盾的辩证思想贯穿始终；也不像墨子那样用严密透彻的形式逻辑进行推理；不像《庄子》，天空宽广，充满浪漫主义。不像孟子，语言犀利，气势磅礴，具有雄辩家的特质。他说的是实话。他的文章朴实浑厚，细致严谨，句式工整，善于用多样化的比喻阐述深刻的道理。这些都构成了荀子文章的特点。有人曾把荀子概括为“一个学者的随笔”，这是一个非常恰当的评论。

创作背景

战国时期，奴隶制进一步崩溃，封建制度逐渐形成，历史发生了划时代的变化。许多思想家从不同的立场和角度对当时的社会变革发表了自己的见解，逐渐形成了墨家、儒家、道家、法家等不同派别，史称“百家争鸣”。百家争鸣写了很多书，宣传自己的观点，批评别人，造成了“百家争鸣”的局面。荀子是战国末期儒家的代表人物。他认为自然的存在是不依赖于人的意志的，但是人可以用主观的努力去认识它，适应它，利用它。为了揭示后天学习的意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼仪，制定法度，致力于践行君子之道。

作者简介

荀子(约公元前365，438年+公元前03年-公元前238年)，本名卿(说的时候人们互相尊重，但他的名字是卿)，战国末期赵国人，因避问汉武帝的名字，在汉朝被称为“孙青”。他是先秦时代的思想家、哲学家、教育家、儒家代表人物、百家争鸣的大师。荀子三次担任齐国稷下学宫的酒祭，两次担任楚兰陵的令。晚年居兰陵郡，著书说是弟子而教，死于斯。他被称为“后圣人”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统思想和学说，主张“礼法并举”；提出“掌握命运并加以利用”的人将征服自然的观点；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，强调学以致用；思想在《荀子》中有所体现。荀子总结了诸子百家的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完整的朴素唯物主义哲学体系。他的思想潜移默化地影响了两千多年封建社会的发展。