成都唐华培训
随着糖的不断洒下，不到1分钟，一个个鸟兽、花鸟、虫鱼的生动形象出现在大家面前。尤其是雄伟的游龙和色彩斑斓的蔡峰，令人叹为观止。
十二生肖一叫，张飞，赵云，花鸟鱼虫鸟兽，随着糖的源源不断的出现在你面前，再趁热插上一根竹签，就大功告成了。孩子抱着一只展翅飞翔的飞龙或彩凤，凝视着阳光。它是如此的清澈生动，以至于他一会儿都舍不得吃。他只是用舌尖轻轻舔了一下，骄傲地向同伴炫耀，让人馋涎欲滴。
“唐华是民间艺术，12以下的人买唐华是因为好吃，12~25岁的人是因为好看，其他人是因为好奇，或者是唐华勾起了他们童年的回忆。”
只见他坐在摊子前，一手拿着糖锅，一手拿着一瓢糖浆，在炉子上荡来荡去。手腕轻轻一转，糖糖变成了一只蝴蝶，飘在石板上。清河坊1
2.唐华的历史3句话，更美一点唐华，顾名思义，是用糖做的画，也是用糖画的，还挺能吃的。人们俗称它为“糖灌子”、“糖灌子”或“糖灯笼影”。这种具有四川地方特色的工艺已有400多年的历史。相传是在古代“糖丞相”制作技艺的基础上演变而来。
唐华存在于遥远的唐朝，起源于四川自贡。说起四川，了解过唐华的人一定会想到那个民间故事中的陈子昂。这个民间故事道出了“糖糕”一词的由来。你想知道这个故事吗？稍后我会把它带给你，但现在我要说的是他也是唐华的一个历史人物，唐代的一位学者。相传几百年前，有一位进士，去北京城考状元，可惜没考上。但是他没钱回家。然而，这个年轻的知识分子非常聪明。他碰巧看到一块黄色的糖正在融化。灵光一现，他把黄糖融化，涂上糖浆，然后在街上卖。大家都觉得很奇怪，就来买了。最后，知识青年回到了家乡。然而，唐华自唐朝以来一直繁荣，直到21世纪才逐渐衰落。我们需要挽救这个局面。这项民间技能不应该被允许消失。
3.生动地赞美成都唐华的成语。
【释义】形容形象生动；就像活人一样。生动的:活泼的外表；生:活着。
【语】吴琴·任剑《致富秘诀》:“那个人大如枣核；头如绿豆；手像两颗芝麻；而是紧急做；栩栩如生。”
【读音】徐；不能读作“y化身”。
【形体辨别】健康；不会写“l”。
准备好活过来。
【反义词】垂死的，半死的，无生命的
【用法】用作称赞。常用来形容雕塑或文艺作品中的艺术形象。一般用作谓语、定语、状语。
【结构】比较正式。
【例】在大型泥塑收租屋；反抗地主阶级剥削和压迫的农民形象是
4.《唐华》，一篇描写唐华之子的260字作文，大家都耳熟能详。以糖为材料，以勺子为画笔，以糖浆为墨水，各种栩栩如生的图案和造型在艺术家手中短时间内栩栩如生。
一个木制的小方框，上面是打磨过的大理石板，右边是一个圆形的木板，上面画着各种各样的样品图案，还有一个可旋转的竹箭。这是制造唐华的所有工具。
每次逛公园都会看到很多唐华的摊位，每个摊位都被贪吃的小朋友围着。孩子们争先恐后地转动圆盘上的竹箭，希望能翻到自己的生肖。
制作唐华的老人也被淘气的孩子们逗乐了。“哦，是我的生肖羊！”一个男孩欢呼起来，老人舀起半勺糖浆，从羊头上划开。
老人的双手时起时落，熟练地在大理石板上挥舞。搞定了！老人左手拿起竹签，右手在羊身上滴了三滴糖，把竹签粘在上面，小心翼翼地把“羊”拿起来，递给男孩。
我也被这样热闹的场面吸引住了，拖着妈妈来到地摊前，用食指在圆盘上划动竹箭，圆盘就转动了。圆盘的旋转速度逐渐变慢，并停止——“哦！是龙！”我搂着妈妈，老人对我说:“小姑娘，真幸运！””老人舀起一勺融化的糖，先画了龙身的动态。
老人神色自若，盯着缓缓流淌的糖浆。“那是两只角，哦，水龙头和爪子……”一旁的孩子都惊呆了。老人的手自由地起落，把龙林留在了龙上。
老人一气呵成，“龙”栩栩如生，不禁引起了站在一旁的家长们的注意，赢得了阵阵赞叹。我抓起我的唐华，喝了一小口。多甜蜜啊！母亲说:“唐华是一门历史悠久的艺术。它起源于明朝，在清朝更加流行。还有一首诗记录了当时的唐华。
总理号召融化霜花，宝宴的安排不是弧形的...“吃着果味十足的唐华，看着各种形状，我真的很喜欢这种传统手工艺——唐华。
5.唐华的历史人文价值唐华是民间艺人的高级工艺，需要熟悉人文历史、风土人情、绘画技艺、糖加工等诸多知识，才能成为一名合格的糖画家。
唐华起源于四川。据说唐代诗人陈子昂非常喜欢吃糖。吃了很久，他觉得自己缺乏新意。于是糖融化成糖浆，光滑的大理石板上刻满了花、鸟、鱼和动物的图案。装满糖浆，等它冷却凝固后拿在手里。边吃边看。
后来，陈子昂在长安做了一个小官。在业余时间，我喜欢用上面提到的方法做糖。一天，陈子昂正在享受他的糖做的金鱼。年轻的王子看到了金鱼。小王子哭着要陈子昂手里的金鱼。太监上前一打听，得知是食用糖，就想过来给小王子吃。当小王子回到皇宫，他吃了金鱼，并开始哭泣。当唐高宗李治得知此事后，他命令陈子昂在宫中表演。
陈子昂进宫后，融化了随身携带的糖。在明亮干净的桌子上，他把糖做得像一朵花。他在中间为小王子插了一根细棍。小王子拿到的时候又哭又笑。唐高宗燕大岳李之龙，又名唐华。因此，陈子昂的官职得到了提升，他的官邸就在右边。陈子昂退役回国后，为了感谢盛隆恩，特意收了很多徒弟教他手艺。门徒们把它向前推。因为唐华受到皇帝的称赞，商业繁荣起来。很多人把这当成自己的事情，代代相传。
6.关于写唐华作文我的家乡是一个有山有水的小村庄，在中国所有的村庄里都是很不起眼的！我的家乡上空没有城市和乡村的一缕青烟；绕村奔流的溪水没有绕城村的溪水黑；但更幸运的是，在我的家乡，唐华是一件“艺术品”。唐华是糖做的“艺术品”。这与其说是“艺术品”，不如说是孩子们的最爱和零食。
我可以很容易地看到学校购买唐华的艺术家。每次放学后，卖唐华的摊位总是挤满了同学。看到同学们舔着各种唐华走开，心里痒痒的！但是我能做什么呢？我现在破产了！我只能看着同学们走开…
终于有一天，老天特别照顾我，给了我十几块钱。我最想用钱做的事就是买下我梦想中的唐华。一放学，我的同学就蜂拥而出。当我来到买唐华的摊位时，那里已经人山人海了。我排了很久，终于轮到我了。买下唐华的艺术家笑着问:“小朋友，你打算刻什么？”我一时下不了决心，他就拿出了样品。我看了一眼满是样品的塑料泡沫，忍不住大叫:“天哪，这么多！”“有会跳舞的蝴蝶，有大眼睛的猪，有能飞上天空又能飞进地下的大龙，还有大声唱歌的大公鸡...在我的选择中，排在我后面的同学有的跺脚，有的大喊:“哎，快选！”我受不了同学的“打击”，闭上眼睛随便一指:“妈的，别指着金龙。“我看见舅舅在锅里放了一点油，然后放了一块糖进去，在小火上慢慢煮。糖可以抽出来的时候关小火。拿出勺子，舀一勺糖，勺子稍微倾斜，倒在冰冷的大理石上。舅舅的胳膊又软又结实，东西有快有慢。这两种气势交织在一起，让龙的轮廓很快被勾勒出来。我叔叔从他的包里拿出一块银铁，在龙的全身刻上了什么。他手肘上下，细细品味舞蹈之美，很快一条栩栩如生的龙就做好了。我咬了一口大龙，甜甜的充满了我的内心。大龙仿佛带着我在天空中飞翔，带我走向成功。
看，这就是中国的精髓——唐华，他也见证了中国手工艺品的美丽和发达。
7.《诗经·大雅绵》关于糖果的诗:“紫茶如浆。”郑玄写道:“生菜虽苦，甜如蚌。”
宋振修德序寄周天济:“不义之财；像泥土一样遥远；不幸而贫穷；甜如蜜。”
这和糖有关，也就是麦芽糖浆。
还有一个:
闻松天香《宋正琦》诗:“钟鼎甜如一杯茶，好不容易得来。”
这个比较符合你的要求，而且是故事里的糖，只是作为比喻，而不是直接描述糖。
还有就是:人生几何，春夏不放香醪如蜜(杜甫的)
一尊春酒这么甜，没人知道(韩愈的)
高笑的诗基于对甜酒的强烈厌恶。(白居易的)
希望能给你一点启发，说明基本没有直接写糖的古诗。我尽力了。
楼主，再看看。
8.唐华的历史背景2012-04-30 19:02唐华的历史渊源唐华的艺术虽然受到老百姓的喜爱，但在旧社会却很少有人写，在正史或私记中也没有给予应有的地位。
我们目前看到的唯一官方记录是很晚的。清宣彤元年(1909)，成都民俗正月说:“大年初一，集市停止交易...只有小企业，专门卖小孩子的钱，比如...糖饼(即唐华——介绍人)”，并附有木刻艺术家的艺术地图。
尽管这一信息非常有价值，但要探究唐华的历史渊源是不可能的。关于唐华的起源，大部分来自传说。
在参观过程中，许多艺术家讲述了一个非常有趣的故事。据说“糖糕”起源于唐代的陈子昂。
没想到，这个民间小手艺，竟然和盛唐开创诗风的大革命诗人有关。陈子昂(661-702)，唐代射洪(今四川射洪县)人。
据传说，陈子昂在家乡时喜欢吃黄糖。但是他的饮食方式不同。
先将糖融化，在干净光滑的桌面上浇上各种小动物和各种花卉图案。凝固后拿在手里，边吃边享受，很有意思。
后来，陈子昂去了首都长安，学习和寻求一个官方的位置。因为他初到都城长安，只是做了一个小官吏。闲来无事的时候，也会用从老家带来的黄糖做同样的事情来打发闲暇时光。
一天，陈子昂正在欣赏他的“作品”。谁知皇宫里的太监带着小王子路过，小王子看到陈子昂手里的小动物，吵着要。
当太监发现这些小动物是糖做的时，他向王子要了一些，高高兴兴地回宫了。谁知回宫后，小王子把糖吃光了，哭着闹着要。这并不能震慑皇帝，太监只好出面，如实回禀。
听到这个故事后，皇帝立即给陈子昂写了一封信，让他进入皇宫，并要求他当场表演。陈子昂把他带来的黄糖融化，在光洁的泉水上倒一枚铜币，用竹筷粘好，送给小王子，小王子立刻哄堂大笑。
皇帝一高兴就脱口而出了“糖饼”这个词。这就是“糖糕”这个名字的由来。由此，陈子昂得到了提拔，官至右拾。
后来，陈子昂脱下衣服，回到了自己的家。为了纪念皇帝的恩情，同时也因为深居简出感到厌烦，所以收了几个徒弟传授这门技艺。这些弟子传弟子，传到四面八方。
有的干脆以此为业，到乡村做起了糖饼生意。这种糖糕生意虽小，却得到了皇帝的赏识，所以生意非常红火，学习的人也越来越多，代代相传。这项技艺一直流传至今(讲述者是老唐华艺术家范德然等。).
另一个传说是:唐朝的一个秀才去北京参加考试，可惜他考了最后一名，没有钱乘车回老家。落魄的旅途，苦苦思索如何解决生计。
有一天，突然看到融化的黄糖，触发了我的灵感，于是拿来书画。没想到在京城引起轰动，人们觉得新奇，于是争相购买，秀才大赚了一笔。
让人惊叹:“糖得人心，黄糖得金。”因此，在传统的土庵中，出现了一个连体的“金万良”四字模式(叙述者、杜等。).
虽然上述传说非常有趣，可以作为民间故事收集起来，但它们不能作为研究唐华历史的基础。但它只是老一辈艺人为了生存，为了提高这门手艺的价值而拉的一面“大旗”。
这种情况在我国封建社会的手工业中普遍存在。我国的“手工艺者都有他们崇拜的祖先，也有他们世代相传的秘法。”
(李业农《中国的奴隶制和封建行会》)据说唐华始于唐朝。虽然是艺人传奇，但还是有一定影响力的。这是因为唐代四川随州(今四川遂宁市)就出现了‘沙糖’的生产技术，这是我国甘蔗制糖历史上的一大进步，并没有为唐华的出现奠定物质基础。
清代梁(字)著《两种庵随笔》卷五《乡土风光》中说:“冰糖之名，唐以前无人知晓。古人只有糯米，是米乐炒出来的......唐太宗派遣使臣到墨脱(今中印)取煮糖之法，招扬州取蔗糖为锅。若作为制剂，西域色味渐远，不过是沙糖之术。”
宋代诗人陆游在《老学寺笔记》卷六中说得更清楚:“听毛德说:‘中国无沙糖，唐太宗向外国进贡时，问人:这是什么？云是用甘蔗汁炒的’，是用它的方法和外国人炒的。从此中国就有了沙糖。”唐代四川缎非常有名，主要产于宜州(今成都)、周树(今重庆县)、子洲(今三台县)、随州(今遂宁市)，都是当地的贡品。
唐华艺人习惯用淮糖和糖果为原料。汤怀是指以成都市金堂县淮口为集散地的沱江流域产的沙糖；糖果产于全国各地，由初霜收割的甘蔗压榨而成，因硬度高而得名。
至于有关陈子昂的传说，大概有一个原因是子洲产糖作为贡品。陈子昂是一名射洪者，唐朝时隶属子洲。
第二，陈子昂在首都以“破胡琴”闻名。唐的《史记》记载:“人，蜀射洪人。
在首都十年，默默无闻。当时东市还有人卖胡琴，价格几百万，说有贵人，无分贵贱。
子昂鹤立鸡群。“这件事很有传奇色彩，所以被唐华的艺术家们拉去当了祖师爷。
唐华的出生地在四川。因为深受百姓喜爱，所以流传到了全国各地，而且流传越来越广。如今，一大批唐华艺术家活跃在京、津、豫、鲁等地。
唐华在每个地区都生根发芽，受当地风俗文化的影响，具有一定的地域性和地方特色。四川唐华的讲究，神了。