多里安人和爱奥尼亚人有什么区别？
该剧在国家举办的狄奥尼修斯节上演出，主题与城邦和市民的宗教生活密切相关。起初，合唱团发挥了主要作用。它作为城邦宗教团体的代言人发言，并采用主要在多里亚影响下发展起来的合唱抒情歌曲的形式。随着城邦或家族集体的宗教逐渐衰落，个人问题日益尖锐，演员开始代替副歌担任主角，爱奥尼亚的影响日益加强。从阿提卡悲剧的演变中，我们可以更多地看到雅典人生活和雅典人思想的内在历史。悲剧作家本身就是雅典人，雅典人民是剧本的评委和获奖者。因此，现存的戏剧是最伟大的雅典诗人的杰作，也是雅典人民思想感情的代表。
埃斯库罗斯的一生(约公元前525年？公元前456年)包括了整个波斯战争时代，他本人也曾在马拉松和萨拉米斯作战。这种个人经历对他的宗教观点有着深远的影响。在《波斯》(写于公元前472年)中，他把波斯的失败不是归因于希腊人的优秀品质，而是归因于诸神的意志。
薛西斯犯了两项不敬罪。首先，他想把希腊置于波斯奴隶制之下，这违背了世界各民族各行其是，权力共享(moira)的局面。其次，他的骄傲激起了正义之神宙斯的愤怒。第一种罪给世界各民族(包括波斯和希腊)带来了灾难，后一种罪给薛西斯统治的波斯及其下属带来了灾难。因此，当代事件表明了神影响人类历史的两个基本原则:秩序原则，它来源于权力平等原则；正义的原则，掌握在宙斯手中。当这些原则被违反时，同一种族的所有人都会受害。同样的概念也反映在其他现存的剧本中，这些剧本使用传奇主题来表达人和神的过去历史。
在两部三部曲和三部剧本这种可以展现几代人历史的作品中，埃斯库罗斯讨论了家庭内部的秩序原则，由于每个家庭统治一个城邦，就相当于讨论了城邦内部的秩序原则。在拉布达斯那一代，俄狄浦斯杀父娶母，伦理道德的破坏让家庭遭殃，国家被污染。在阿特雷这一代，同样的结果发生在阿特柔斯杀死了他兄弟冥河的儿子。
这些罪行造成的灾难既影响罪犯，也影响无辜者。也就是说，正义的人和不正义的人一样受苦，不管他是艾蒂安·奥克利还是俄瑞斯忒斯，也不管他是波利尼西亚人还是阿伽门农；此外，他们城邦的公民也深受其害。不清楚的是第三部三部曲，其中只有一句《祈祷》流传至今。当50个女孩拒绝结婚，50个追求者以暴力相威胁的时候，女孩们的合唱谈论的是女人命中注定的婚姻和母性。这当然也是一个秩序原则，违反它也会让正义者和非正义者受害。在这三部曲中，秩序和正义的原则各有特点，有时甚至相互冲突。埃斯库罗斯因此把超自然的力量带到了舞台上。他试图解释差异的起源，并最终将它们与这两个原则在人类中的作用相调和。
秩序原则在希腊宗教思想的早期就已经被接受。这一原则反映了宇宙诞生之初的方式，世界在天堂、地球和冥界之间平均分配。它很原始，没有个性。它由地球母亲和她孩子在冥界的灵魂管理和守护。它在神诞生之前就已存在，它既掌管神的社会，也掌管人的社会。如果违反了这个秩序的原则，地球及其子孙将用灾难来惩罚它。他们没有个性，什么也看不见，无时无刻不在，他们的意见不受上帝或人的阻碍。在《被束缚的普罗米修斯》中，埃斯库罗斯描述了神的进化，神有自己的个性，无所不在和不朽。就像他们生来就是为了存在一样，他们的生命也包含在“教导一切”的时间之神的范围内。
众神的第三代统治者宙斯起初是一个残酷的暴君，但后来他明白了中庸的道理，建立了公正的统治。普罗米修斯受到同情的启发，试图将人类提升到宇宙秩序中的稳定地位；因为这个错误，他和人类都会遭殃。最后宙斯和普罗米修斯和解了，宙斯派赫拉克勒斯去造福人类。从那时起，宙斯对人类和上帝都是公正和仁慈的。但他不是万能的。他不能改变普罗米修斯不朽的本性，也不能改变人在宇宙秩序中的地位。因为这些都是由原始力量决定的。
在埃斯库罗斯的最后三部曲《奥雷斯特》中，他的宗教思想发展到了完成阶段。这部三部曲写于公元前458年。在更早的一部三部曲中(其中只有《进攻底比斯的七英雄》流传至今)，底比斯统治家族拉布达斯(La Budasi)内讧的后果已有所论及。当死亡接踵而至时，底比斯少女们的合唱中充满了对伊力尼诸神力量的恐惧，伊力尼诸神是家族的毁灭者，与诸神并不相同。因为伊里尼的神是冥界之神，所以原法的自然执事与宙斯兴奋不已的仁慈正义原则毫无关系。《奥雷斯特》的结尾描述了诸神埃里尼和宙斯的意志冲突。根据阿波罗的命令，奥尔斯特为刺杀父亲阿伽门农报了仇，从而杀死了母亲。
在这种情况下，原来的法律要求奥尔斯特受到惩罚，因为惩罚是他的宿命，无论他是为父报仇还是杀母。宙斯的原则不同。根据正义的法律，俄瑞斯特在动机和行为上都是无辜的；由于他的行动是由宙斯的儿子阿波罗指挥的，俄瑞斯忒斯案被送到阿瑞乌的波哥斯法庭，由雅典娜主持，最后俄瑞斯忒斯被宣告无罪。然而，冲突并没有结束。
因为雅典娜的意志不能强加给伊琳娜的神。但宙斯通过雅典娜的认真劝说，让伊瑞尼诸神接受了无罪释放，并被宙斯的仁慈所感染。于是，他们也成了尤明妮德的“仁慈女神”，也以仁慈和正义的原则掌管着原始法律。从那以后，莫伊拉和宙斯就一致对待人类。
在这些戏剧中，埃斯库罗斯提出了他对人类生存的基本问题的信念，精神错乱和战争在神的计划中的地位，以及神干预世界事务的本质。他认为，在一个群体内部犯下的暴行可以让所有成员都遭受痛苦，父亲的罪恶也会延伸到子孙身上。这些都是生活中不可避免的事情，是自然的原始规律决定的。他相信它们是由仁慈的上帝有目的地行使的，它们的正义会反映在城邦、家庭和人类的命运中，而不是个人的命运中。在一个重视集体命运高于个人命运的社会里，这样的信念是可以接受的。