请问南北朝的人，为什么男性女性化是美好的？[伪娘]
广东商学院黄大润天空
魏晋南北朝是继战国之后又一个思想文化极其活跃的时期，男性追求外貌美的习俗在当时尤为盛行。值得关注的是，1600多年后的今天，“男性女性化”现象也找到了广阔的生存发展空间。在总结魏晋风度与现代男性女性化的基础上，深入探讨和比较两者的成因和精神实质，从而得到正确审视当代男性女性化的启示。
关键词:魏晋风度男性女性化原因探究精神实质
一.导言
魏晋是一个动荡的时代，也是一个思想活跃的时代。新兴士绅阶层的社会生存处境极其险恶，同时其人格、思想和行动又极其自信和浪漫。他们很独立，非常喜欢高雅的收藏。他们一个个追求神仙，吃炼丹药，展示自己的世界风采。一方面，长时间穿着宽袍大袖的衣服不洗显得很优雅，另一方面，追求美丽和优雅也成为时尚。在中国历史上，没有一个时代像魏晋南北朝这样，有那么多有名的美男子。没有一个时代像魏晋南北朝这样，男性对外貌美的追求达到如此狂热的程度。中国改革开放30多年来，人们的生活和社会风气发生了巨大的变化，这不仅表现在衣食住行等外在的生活方式变化上，也表现在内在的思想道德上，人们的审美标准也在悄然发生变化。在现实生活中，年轻男性留长发、穿花花绿绿的衣服、化妆和佩戴珠宝并不罕见。因此，“男性女性化”也成为现代中国城市乃至全世界的一道奇特景观。通过对两个时期类似现象的对比分析，可以更好地探究这种现象和趋势背后的文化背景和精神实质。
二、魏晋及近现代“男性化”现象概述。
魏晋时期，人们的议论比较流行，包括个人品行、言谈、相貌、才情、智慧、性格、气质、风度等。，尤其注重漂亮的外表和潇洒的气度。当时很多名人追求女性美，对妆容和服装都很讲究。以上流社会的男性为主体，从帝王贵族到文学家哲学家，几乎所有的男性都在追逐这种“潮流”，有的甚至走到了不化妆的地步，众所周知，曹植和言和就是。从外在来看，她们的外表之美几乎可以和女性相提并论，但同时又有一种由内而外散发出来的洒脱气质。两者相辅相成，完美结合，使男性在魏晋时期呈现出不同于其他任何历史时期的女性妩媚气质。在《世说新语》中，王右军被描述为“飘然如云，敏捷如龙”，嵇康被描述为“妩媚、爽朗”。“玉树”、“郎悦”、“春柳”等意象常用来形容魏晋时期男人的不凡气质。魏晋时期男性女性化最突出的体现就是男性爱赋粉爱香。
当代社会，越来越多的年轻男性越来越注重自己的外表，以至于当代男性的审美观念越来越女性化。但这种潮流也有高级和低级之分，表现为“雅”和“俗”。一些接受过高等教育，特别是艺术院校的高级艺术家或青年男学生、老师，与魏晋名士有些相似。通过披头散发、五颜六色的服饰等表现形式，既深邃含蓄，又优雅悠扬，向他人和社会展示了自己独特的艺术魅力，也可谓是一种精神追求和人生意境。如果是为了艺术的需要，无可厚非，但也有很多盲目刻意的模仿者，我们也越来越容易看到各种不同的“男性女性化”:现在的男孩和男人都留着长发，戴着耳环，涂着胭脂口红指甲，手势和笑容一个接一个，这也很尴尬。于是我们不禁要问:那些粗犷、勇敢、阳刚的男人都去哪了？为什么现在越来越多的男人变成“黄油小男孩”，一个个更像“娘娘腔”？于是，有人说，现在的社会是一个“中性”的社会，男人趋于女性化，女人逐渐表现出男人坚强坚韧的一面。
三、魏晋及当代“男性化”的原因
魏晋以前，儒家文化重个人轻群体、重礼轻情的特点极大地制约了人的个性发展。儒家思想的衰落，儒家文化价值体系的崩溃，给了汉武帝以来文人前所未有的放松个性的机会。他们以自发的行为对传统伦理道德进行了抨击和否定，同时也深切感受到前人对人性和自然之美的忽视。他们不满上层统治集团篡位夺权、阴谋诡计的黑暗丑恶政治，却无法改变这种既被束缚又被利用的险恶局面。他们只有喝酒、吃药、谈玄学、周游世界，才能表达他们在现实世界中的苦闷。综上所述，我们不难看出，正是由于社会环境的影响，造就了魏晋思想的博大，改变了人们对传统观念的认识，导致了审美观念的变化，从而改变了人们对美的认识。男人追求女性美的习俗就是在这样的大社会环境下发展起来的。
现代男性的女性化也有其特殊的社会背景。有人提出，这种现象是在崇拜西方男性病态女性美的社会氛围下，在当今中西文化交流融合的文化背景下产生的，不是没有道理，但也不是全部。具体原因是什么？笔者认为原因有三:第一，从社会教育的角度来看，当前社会文化中性别的划分越来越模糊，有时甚至可以说是非黑即白。特别是一些男明星标新立异，或者以艺术的名义，不仅在舞台上跨角色、女扮男装，日常行为也越来越女性化。这种颠覆性的力量往往借助演员自身的“明星效应”在社会上四处传播。当然，家庭教育环境和学校教育在其中也起着很大的作用。第二，社会角色的转变。农业时代，社会分工极其明确，如“男耕女织”，“男在外，女在内”。现在社会分工中男女的差别在缩小，越来越模糊。社会角色的转换，女性社会角色的男性化，直接决定了男性的女性化。否则，现代男性很难胜任这些过去只有女性才能胜任的社会角色。第三，个体对自己的性别缺乏正确的自我认同。过去，人们的道德观念往往要求社会、学校和家庭为不同性别的个体提供一个学习的榜样，通过表扬和奖励的方式强化符合其性别特征的个体行为，而通过批评和惩罚的方式弱化不符合其性别特征的个体行为，从而形成符合社会期望的个体人格特征。但这个要求随着时代的发展逐渐淡化了。
四、魏晋风度与现代男性女性化的精神实质比较。
“美人、美人与衣装，男不男，女不女，阳刚与阴柔错位”，本质上是魏晋男子以其美丽的外在躯体对内心精神世界的曲折反映。因此，魏晋男性女性化是其信仰危机和精神危机的表现。魏晋的纵欲，有洗去世间泥水，令人担忧的作用。追求感官享受的背后，有着巨大的时代背景。所以，其实他们是在以自己独特的行为表达自己的内心世界，通过追求“不一样的美”来彰显人文价值。刘春华在《魏晋现代男性与风度的女性化》一文中说:名人的这些怪诞表现，反映了大变革时代知识分子命运的一个侧面，他们在精神危机中极度痛苦。尼采说:爱痛苦的人向往美，也产生美。魏晋名士只是在对女性美的追求中蔓延痛苦，他们的精神生活是一件浩瀚的艺术品，他们像艺术一样对生活采取独特的审美观点，产生了许多令人震惊的、超乎寻常的行为。
在当代男性女性化的阶层，精神空虚和心理紧张也是普遍存在的问题。但是，有一个人内在精神气质的问题。爱美之心人皆有之，无可厚非。但是，过分注重化妆、装饰、包装，并不能给人带来精神上的享受和乐趣。相反，这些年轻人被西方消费主义文化蒙蔽了双眼，试图用物质来满足自己的心理和精神需求，那只能是一种畸形的“美”。比如全国流行的选秀节目《快乐男声》中的选手，十有八九眼神细腻，很多都有走女性化道路博取观众眼球的嫌疑。此外，男性女性化趋势在国外尤为突出，如韩国明星李俊基、流行乐队超级少年乐队、最近风靡全球的乌克兰男妖组合Kazaky等。女性化的“男明星”越来越受追捧。这不正说明了当代社会人们的精神空虚和心理紧张吗？总之，与魏晋时期男性的女性化习俗相比，当代男性的女性化趋势缺乏一种内在的精神价值，可以说是一种畸形的审美观，虽然迎合了一部分人的审美需求。
第五，魏晋风度对当代男性女性化的启示
通过对两个时期同一现象的对比分析，我们至少可以得出以下两点启示:
第一，要客观、历史、辩证地看待当代男性女性化。从积极的一面来看，改变了传统文化中对性别的鲜明划分和规定，使个体的人格塑造和角色实现更加灵活多样，这是少数社会群体的精神需求。对男性女性化个体的包容和理解，是社会文明和进步的标志。当然也有消极的一面。一个健康的社会需要不同性别的个体去履行自己的角色，承担角色赋予的社会责任。如果只有少数女性化的个体，属于性别的正态分布，对社会秩序影响不大。但如果成为普遍现象，可能会打破两性之间的和谐，男性可能无法承担自己的社会责任，这将成为整个社会的悲哀。因此，社交媒体及相关人士应承担起应有的责任，将“男性女性化”的潮流从“庸俗的世界”引向“高雅的殿堂”，并赋予其应有的精神实质。
第二，审美必须有精神价值，没有灵魂的美是畸形的。一个人外表的美丽不是以消耗更多的物质财富和自然物质为标志，而是以知识和智慧的文化素养水平来衡量的。一个人是否富有(包括先天的外貌、体型和后天的物质修饰)，与他天生能做的事情的数量成正比。也是女人味，颜色鲜艳的衣服。不同的人穿的不一样。有的人表现出一种美，有的人一看就知道是对自然美的破坏。人类最根本的东西是天生的素质，只是人们过分追逐外表和化妆而失去了这些素质。所以评价一个人的美，不能只看他的外貌和衣着，更要关注他能否有更充实的精神生活；推而广之，对待一种社会现象，不仅要看它是否迎合了大众的需求，更要研究它是否包含了符合时代发展趋势的深刻的精神实质。
参考资料:
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