《谈美食》怎么写？
中国人吃概念。或者通俗点说:吃文化。这使得饮食问题具有社会性(甚至艺术性)，而不仅仅是一种身体活动。
日本人终日饱食终日，自然把喝茶的过程提炼为一种接近哲学的茶道，意即在清风明月、插花器皿中求真。中国人更了不起。他们把一日三餐当做兢兢业业的功课，不厌其烦地追求那种令人惊叹的艺术效果。“真好吃！”这是一种流行的赞美。所以，美食家的虔诚不亚于画家或雕塑家，他们对美的体验甚至更全面:色、香、味——连隐藏的舌头都被调动起来，成为欣赏的工具。
当一道大菜有条不紊地摆上餐桌时，就像是在某件艺术品上拉开了帷幕，不时能听到一两声发自内心的欢呼——当然，这是躲在后台的厨师所期待的。客人们互相敬酒，好像在举行一个小型的剪彩仪式。然后他们各司其职，频频挥舞筷子。金圣叹对水浒的评价，脂砚斋对红楼梦的评价，无非就是:字里行间做一点眉批。无论是凉菜还是炒菜，他们最终都要经得起筷子的“冷嘲热讽”。
在中国，每场宴会的下水都像新船下水一样笼罩在热烈的气氛中。每个用餐者都是一个熟练的老水手，或者换句话说，是一个潜在的法官。难怪餐馆老板善于观察客人的面孔。看客人的脸色就能知道厨师的水平。中国文化的最高境界就是“幸福”二字。这也是中国人最爱的一个汉字。而吃，就是这种快乐的最好陪衬。开朗了，主人自然就满足了。传统的婚宴被清代的满汉全席发挥到了极致。从它的名字就能感受到“民族团结”、“强强联合”的含义。正宗满汉全席要吃三天三夜，茶和菜不重复。这是一场中国特色的嘉年华:一场饮食文化的马拉松！吃是中国最日常的仪式，也是最密集的节日。
信仰基督的西方人习惯在吃饭前在胸前画个十字，念叨“上帝保佑”，感谢上帝赐予的面包和盐。中国大部分人都是无神论者，但喝起酒来却充满了当家作主的感觉。一顿饱饭(如果能捧首诗就更好了)是离他们最近的自由。可见这个民族缺乏宗教感，却有着浓厚的艺术气息。在我的想象中，美食家是有着古老传统的民间艺人。
西餐体现了私有制的影子，他们用自己的方式管理自己的菜肴——使用刀叉是为了方便利益的划分。中餐体现了最朴素的* * *产品主义。中国人围坐在餐桌旁，继承了原始氏族公社的遗传基因。每个人都吃肉喝酒，每个人都可以分一杯羹。很难打破锅饭的传统。好在中国的餐桌也是最有凝聚力的地方，患难与共的亡命之风很流行。中国人会有一种错觉，认为世界上所有的人都是兄弟，世界是一个整体，这种虚拟的感情毕竟大大增加了他们的食欲。所以中国人吃饭的时候，也是在吃环境，氛围，甚至是人际关系。边说边吃，边吃边听。这是一种超越吃的吃。我一直认为中国人的食物是最有感情最有人情味的。
中国人有四大菜系和八种口味。川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜甚至上海本帮菜...好像是军阀割据。但在我眼里，更像是分艺校。来自圣人之乡的齐鲁美食，堪称古典。挥之不去的淮扬菜，属于浪漫主义。如果说麻辣湘菜是批判现实主义，麻辣川菜就是魔幻现实主义——一个辣椒，有时比炮弹还厉害，充分调动了我们舌头的想象力。当然，也可以用其他方式转换:上海菜属于杨柳岸晓风残月的婉约派，而东北菜相当于不归之河和浪涛的奔放派。
不知西方社会，除了政治家、思想家、艺术家、军事家等。，还产生了美食的称号？在中国，美食家几乎是一种传统。虽然一直和“闲”差不多，但也挺让人羡慕的。在欧洲文明中，美食家是缺席过一段时间的，就像他们推崇的探险家是近代以后中国的舶来品一样。但我私下认为，一个美食家也是一个宅在家里的探索者——“父母在此，不远行”，所以中国人不得不沉溺于另一种冒险，那就是对美食的好奇。美食家用菜谱代替地图，用杯子代替指南针，用筷子代替船桨，在自己的味道中航行，也在欣赏着无限的风景。这种冒险心理在河豚问题上发挥的淋漓尽致。河豚相当于中国饮食文化中的“禁果”——致命的诱惑，它的美味因为神秘和危险而被夸大。美食家们非但不退缩，反而趋之若鹜。这份勇气，恐怕连失职的亚当夏娃都会自叹不如。