邓的代表作有哪些？他的美术和书法怎么样？
代表作品
邓是清代金石学大书法家，擅长四书。李斯、李是他篆书的第一批学生，后来他又学习了《禅碑》、《三公山碑》、《天卜碑》、《石鼓文》、《彝器笔法》、《汉书》等。他以隶书为篆书，突破了几千年来玉玺的藩篱，为清代篆书开辟了一片新天地。他的篆书纵横交错，字体微方，接近秦汉时期的瓦当、汉碑。隶书出自汉碑，结构紧凑，外观刚劲，大气磅礴，也让清代的隶书焕然一新。楷书取六朝碑，亦取欧阳询父子之姿。笔法坚定，用词紧密，显得苍劲有力。草书主要吸收晋唐草书法，笔法舒缓飘逸。大字草书，气象开阔，意境无边。总的来说，篆书成就最大，其次是楷、兴、曹。邓也是一位篆刻家，开创了徽派中的邓派。他以小篆入篆，重笔法。他的风格苍劲、古朴、婉约，书法和篆刻相得益彰。邓的印章具有“疏处可赛马，密处不可赛马”的特点。
当时人们对邓的书法评价很高，称之为“四体皆绝，全国第一”。他的书法最为杰出，篆书的成就在于小篆。以司、冰为师，他的小篆篇幅稍长，但他创造性地结合了隶书的笔法，大胆地用长锋、柔发来抬高起伏，极大地丰富了篆书的使用，尤其是晚年。线条浑圆浑厚，雄浑无垠，创造了清代篆书的典型，为篆书艺术的发展做出了不朽的贡献，隶书在汉碑的长期浸淫中受益匪浅。能写出篆书之意的隶书，加上魏碑的实力，其风格自然独树一帜。楷书并非始于唐凯，而是追根溯源，直接采用魏碑，使用方笔。笔画使其传达了李之意，结构不以横轻竖重、左低右高的方法求义，古朴古朴，与时代风俗格格不入，表现了勇于探索的精神。
刘曰:“千百年来未曾有过。”
曹文诏:“这江南高登势也是全国第一。”
包的《艺舟双塔》:质量第一。
赵:“山民为国朝之首，山民以隶书为先；任山的篆书笔来自隶书，它声称它没有这里温暖。但是，就是越不温暖，擅长的人也不谈。诗一定是诗，知道不是诗人也是一样的。"
沙孟海《近三百年书法》:“不是东哥学士柳永，也不是内阁学士翁方纲，而是拄着拐杖，穿着凉鞋的邓史茹。”
邓作品
题字工作
在安徽省怀宁县北部大龙山下柏林板邓家的大房子里，有一幅楷书146“龙门”的长联，即:
沧海一日，赤城霞下，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，栗鹏姻缘，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，这些宇宙奇观，绘就了我斋的墙壁；
少陵诗，拓片，左传杂文，史，薛涛笔记，尤俊帖，南华经，相如赋，屈骚，集古今之术，立我山窗。
此联落款为“碧碧山书屋”，为清中叶著名书法家、篆刻家邓所书。这幅对联气势磅礴，立意独特，正如南朝文学批评家刘勰所说的“见万里”“思千年”的神奇。
网上的照片，五颜六色，五彩缤纷；下一个环节是取正文，章节重叠。上下气脉连贯，一气呵成。典型的风景，文学的精华，优雅的语言，深刻的含义，委托中国，美国和中国的杰出结构。
除了以上，这幅对联之所以受欢迎，也与作者善用锦缎的修辞有关。
金烈修辞是由名词或以名词为中心的命名结构构成的句子，没有形容词谓语，但能写景、抒情；没有动词谓语，但是可以描述感情。
人间做事:传家宝旧书。-标题苏州寒山寺纪念碑画廊
事业永存；新乡推荐四次。-墨水
坐拥华南秋水；平键北苑春山。-自我话题
万华声出宋千尺；鸟儿歌唱一只鹤。-自我话题
翻开书，徜徉千年；幕心在山中。-自我话题
一本好书启蒙后的第三个月；好朋友来了，有四个春天。自我主题
跋山涉水流两行泪；风月当空，常感一片老人心。-万·
周围有几层奇石，月色空荡，如望古溪；其地高一百尺，绿荫凋零，有时奇。-标题扬州瘦西湖小金山草堂
茅屋八十九间，雨中垂钓，种烟。你要相信，富不如穷，贵不如贱。
竹书有千言万语，知其适而乐，应其自由明。
-舒怀
容人受辱，留在治病，饮而忧，思而少梦，种花而俗，焚香而污；
* * *补劳，独留补虚，攒钱补贫，补慈，息怒益气，默补烦恼。
——自称草堂
七尺长七尺大，享受不到好处和名气，但也享受不到零碎。
这片臭皮需要什么衣服棺材，还不如扔到野草丛里，这样就快了。
-自持
篆刻
千尺随着河水决堤之声，我书之意不可使，我读古文千奇百怪，我家在四灵山水，意与古社，笔墨舞蹈，一日之长的城池，石林山场，春芽，半千阁，万白山人的篆刻偶有存在。
书法
《游五园诗》、《篆书轴》、《篆书中殿》、《隶书四屏》、《隶书七言联》、《隶书节选》、《文心雕龙》、《陈继和书》。
诗歌散文
邓岱
戴的官阶很高，直上直下。没有什么是有限的，只有天近，没有人高。
过眼云烟失齐鲁，视曹为子。不要惊讶尊颜的风尘痕迹，最后干坤几袍。
完成了白山人送鹤的稿子。
白登山客邓点一点头，赠书一册，陈传话与鹤。这个吊车的主人，有闲功夫证明，已经130岁了，从大众或者大众的门口经过。据太史陶《宛陵古鹤诗》记载，此鹤先居常熟蒋家，后居沈家，后归德清徐家。京口农业部袁讲堂花一千块钱租进三十六峰博物馆，这座已经有130多年的历史了。前几年没有，可以考。山民在家游历多年，重农大臣之子廷命鹤唤山民曰:“此乃君主也。”据说鹤适合山民，所以送给山民。村民们这些年听话，只好做他们的老婆，浪费时间。嘉庆元年秋，舟渡金陵，孙仲诚迎之。他想雇一只山鹤，用两只灰鹤送给山民。这只海雀不是鹤。如果你是一只鹤的奴隶，鹤就不会受苦。相反，把我的鹤带回家。村民的家就立在墙上，食指非常多。每砚都有一个活老婆，他们怕鹤被野人对待，就在集贤关和尚家选了一个地方送鹤。禅室虽贫瘠，但树木葱郁，竹林青翠，关隘险固，山石嶙峋，是通往天衢的要道，是皖城龙脉专门设置的。和尚要靠佛祖的力量创造繁华，要撑街，要修风水，诚意深远。离山房不到三十里，每个月给鹤喂饭是家常便饭。我虽待这只鹤，也瞒着和尚。他祝和尚一鹤训，说:“你是一座浮丘胎鸟，穿行云门，振翅招摇，以一种承载飞在云端之志的声音飞翔。我怕你最后不穷。”我有一颗遥远的心，我也听我翱翔的浩瀚，但我不在乎。我是一个和尚，和绍尔同龄。和尚委托玉儿帮他成名。无意送鹤上山，可以在此徘徊。这里有古竹林，可以庇护你；有古佛灯，可以忏悔；有灵宝罩，可以用来威风；有法座神坛，可以庄严；有卧狮卧象，可以保护你；洛月有散风，可流连；山里有野花野草，可以舒缓你的脚步；有溪有泉，可以羽化；有堆积如山的石头，可以当鸟嘴；有长满青苔的绣砖，可以傲娇；高路多，张可盖；有苍藤垂下，可以排成一排；以钟鼓闷钹之声，可以搏风，观青云；若有风雨撼草木之声，可引高山，若有守牧之责；有山中鸟鸣的喧闹，可以帮助群体互相交融，使我快乐；如果有车马在脚步声中行进，你可以放纵你的仆人在尘土中，而你却在梳理羽毛，低着头游泳。有了冠盖的往来，士子可以止步，却可以读到他们在野外做事，载驰驾行，一路行走，有利于显示你思路清晰，精力充沛，你是孤独的。哪里的山中四时，雪中月和风，风雨无阻的屈辱，我都要默默的带领它去改变。尔齐秦接受了我的指示。"
然后他说:“和尚去你的公司，和尚出去守。月白风清。听经典点点头。不要只喝水啄，把羽毛清理干净，衣服就太干净了，就可以骑马游泳了。没有十万贯，难上扬州。我不住在很远的地方，不知道在哪里。如归故里，龙山凤凰水。听听我的祝贺。”祝你一切顺利，鹤战战兢兢的环顾四周，是否有逃跑的野心。令人欣慰的是:“在你来之前，你在这里很满足。”鹤于是皈依佛门。虽然皈依佛门，但鹤还是山翁的鹤。和尚提出其名，玉玥曰:“是宝，几名不辱，佛祖可使。”因此得名佛奴。无处寄鹤，无处乐鹤。鹤是和尚，它的帮助是合理的。村民家没有储石。在此之前，他们用十金帮和尚打造了一个鹤亭，并给茶帮助行人。去年秋天，在干旱的时候，我仍然用10000元钱帮助僧侣们建造了这座东阁。现在正在造竹竿，房子里都是树荫。过了的也能摆脱烦恼。今天听和尚说你在这里消磨时光，在仙鹤的台阶下跳舞，从官阶上庆祝，以为官阶是一品的标志，直指日本事务的耳朵。如果你不四处看看，就会被你的战友绑起来，送到部里去。僧名在道，鹤在卒上，不迎玄车，反受狱制之辱。事情的报告人是吉祥，他好困。从此，莲帘邀客邀友，争抢窗边未聘之鸟，寒气庭院干。颜在，仙鹤就发在那里。村里人都知道你的用心差远了，但和服务员关系密切的人都在想办法请他们赏耳朵。还是梅开洞馆，暂且娱乐。张琼用鲜花设宴，客人们都喝醉了。没有吗？哎？翟鸟，怎么够享受这份优雅？趁机招兵买马，享受缠绵，那么过几天鹤还是山民的。或享政治闲情，见物惜人，羡古人之风，以利其清廉，照耀安徽。山民是他们统治下的人民，他们也很荣幸。如果赤手空拳拥有，村民们能承受袁朗送的一只鹤的礼物吗？我也为这只鹤感到羞耻。而且从外表看，据说太守取了山鹤之名。你犯了亵渎小草尊严的罪，村民就变成仙鹤，仙鹤就变成山人，毫不犹豫。所以通过陈古鹤的整个故事，我把这种关心分享给了和尚和山民，我用它来形容陈，非常吓人。山里人又要吃饭了。
书后写云:“何寿不知其纪，寿终正寝，不过百年。”宇宙之耳。这只鹤被送给了官员、村民、僧侣和佛陀以及太守。太守、和尚、佛祖、乡民、官员都被送到鹤耳。鹤是送给人的吗？人们把它送给鹤？然而，虽然人鹤寿命参差不齐，但最终还是要回归宇宙。对我有什么好处！我做了很多年的仆人，我拥有这台起重机。当我返回时，我只是认为我的眼睛和耳朵在玩一会儿，我从来没有和鹤灵打过交道。写完这本书，用鹤、爱鹤、训鹤、祝鹤好运，让我忘不了鹤。尽管如此，吊车也没什么问题，但吊车也有人不放心。存书存鹤，可谓有鹤无鹤，有鹤无鹤。嘿，嘿，嘿，别等我。为什么不去有山有水的沙漠游泳？离开怎么样？
艺术欣赏
简介
邓:(1743-1805)，原名阎，字，又名顽伯，号、、古欢子、游游道士、风水渔人、龙山巧匠等。，安徽怀宁人。有人把他归为徽派，更多的人视他为“邓派”，是因为他在篆刻史上的突出贡献。
邓小时候家境贫寒，一生社会地位低下。他自言自语道:“我在青春末期试过读书，什么都试过了。十三四岁的时候，心在呢喃，以书为乐。二十岁的时候，我爷爷把它带到了寿州，我现在能够教我老了。人们不像文人那样对待彼此。”这样一个没怎么读书的“粗布”，成长为伟大的艺术家，靠的是不可动摇的信念、顽强的意志和刻苦的锻炼。十七岁后，他开始用书雕刻自己的食物。30岁以后，通过朋友介绍，逐渐认识了南京梅氏三兄弟等朋友，并参观了梅家收藏的金石学珍本。每一个名家的碑帖总是要临摹百余遍，于是我起早贪黑，为日后篆刻打下了坚实的书法基础。所以当时人们评价他的四体书法为清代第一人。
在邓的时代，徽派和浙派占据了印刷的神坛，但他从不满足于前人所取得的成就。他以自己的财富和书法为基础，做到了“书为印，印自书”，打破了汉印官印篆刻的传统程序，开创了篆刻使用小篆和碑文的先河，拓宽了篆刻的范围，形成了自己的刚健婉约的篆刻。邓的光辉一直影响着同时期的包、、赵、、胡舒、等人。在篆刻发展史上，邓是一位杰出的人物。可惜他的原石流传于世的不多，如万白山人篆刻、万白山人印、邓印等。
作品介绍
“江流有声，决堤千尺”这句话是邓的代表作之一，是苏轼的后赤壁赋。意境是最忌讳的，他曾在书法理论中提出“轻描淡写能使你走得快，保密密不透风”的美学理念，可以说是这一理念的生动体现。“流”和“破”两个字增加了它的密度，使它密而疏。“江”字与“岸、千、足”字相呼应，笔法开阔，大面积与“段”字相呼应，与流、临、声的复杂形成鲜明对比。他的刀法不同于徽派和浙派，却使刀法如笔，转动流畅，雕刻出他刚健婉约的风格。
《我的意图是不可能的》的印刷，在精细的白刻法上可以说是前无古人。但他却硬生生把宋元朱文的刻字法发展到这种精细的白字刻字法，印出的汉字方圆曲折完全是根据印刷形式随意搭配的。这幅白字的线条最能体现他书法的笔法趣味和以刀为笔的石味。
“读古文意淫，日听异言”，风格与商隐相同，刀法虽不如商隐有力，但章法煞费苦心。八字分三条线，线稀左右密，是此印的特点。
“家在四陵山川”七个大字印出来，就像它的书一样。这个印的构成正好和上一个印相反，中间密，左右稀。紧的地方不会让人感到窒息，疏的地方就绰绰有余了。受此影响，绘画大师黄在《画论》中也说“逍遥自在，逍遥自在。”
“灵石山长”和“春芽”两枚印章对角呼应，白澍相映成趣。整枚印章笔墨饱满，圆浑古朴。印章的一面往往有色调。相比之下，加在“春院子”上的白文印章，则是因为转折之间的些微功力。艺术大师丰子恺曾说，篆刻是“在方寸之内操作，但赏析几乎毫发无损，判断其疏密，辨别其美”。所以“书画同源，书比画深，石比书深。”所以“没有精妙的艺术修养，也不缺语言。”这些精辟的见解，对于我们理解邓的艺术有着重要的意义
书法解读
魏晋以来，篆书的融合逐渐走向沉寂，擅长篆书的书法家也变得如晨星一般。直到清代，随着金石学和考据学的兴起，迎来了篆书复兴繁荣的春天。乾嘉年间，邓的问世，彻底打破了篆书萧条的僵局，开辟了新的面貌。邓改变了近百年来篆书的书写方法，充分利用毛笔的特长来表现篆书的含义，使提笔和按笔、起笔和收笔的书写风格更加多样，在结构上也打破了陈翔殷过去的固定模式，影响并流行开来。
邓，本名严，字，名犟伯，安徽怀宁人。布衣为生，靠刻书自给自足。他一生研究书法篆刻，为篆刻的成就做出了开拓性的贡献。篆书以石鼓文、泰山石刻、峄山碑、穆凯石阙为原型，并融入汉碑意趣。字体方圆互为用笔，姿态新颖，笔力深厚，体态婀娜，姿态大方，用笔灵活多变，骨力强劲，一扫当时的刚柔相济。还有，篆书由隶书转入隶书，由隶书转入隶书，形成了自己的风格。清朝以后，所有的篆书家都受到他的影响。可以说，200多年来，篆书的艺术风格丰富多彩，大家辈出。这辉煌的一幕真正始于邓。
《邓篆书》成书于嘉庆元年以后，是邓的传世墨作，笔法犀利，骨劲如棉裹铁，笔势沉稳，笔触如蚕吐丝，尤有以官笔为印之意。学习本帖时，要仔细观察，深刻理解其多变的笔法特点。就收藏而言，既有反向收藏，内敛含蓄，又有反向进平出，轻松流畅。他的弧线画的笔触，要么是抬起转看圆，要么是合拢看方劲。这些用笔的细微变化一定要到位，在学习的时候一定不能过度。一定要做到孙说的，“观之者尚精，谋之者贵也。”在收字方面，邓篆书力求统一的白法，使每一个篆字都显得稳重安详，但在空白中却拖沓拖尾，从而形成疏实、虚实、虚实的对立统一。在处理均匀密集的白布时，也要充分注意线条的平行、对称、环抱、对立关系。此外，要想临摹好邓的篆书，线条的不均匀变化也是一个不可忽视的重要方面。篆书中线条排列的不均匀，往往是创造传神的关键。阿清学者王淑云说:“篆书有三要:一要圆，二要细，三要不平。圆就是力量，薄就是薄，不平就是整齐。三者之一失，奴书耳！”这一点我们写小篆的时候要牢记。