深圳有没有风水师教我风水？
中国古代科技理论认为，宇宙万物由气、数、象三部分组成。按照现代科学的观点，它们是:能量、信息和情境或形式。三者密不可分，定义清晰。气作为一种客观存在，按照现代科学观点，可以假定为能量。数是宇宙万物的程序或逻辑，按照现代科学的观点可以假设为信息。象是气根据数的形态或变化趋势。在现代科学中，可以概括为:象是能量按照信息程序存在的情况。
宇宙中的一切都有信息、能量和它们的存在状况；同样，有能量就要有信息和情境，有情境就要有信息作为指令和能量作为基础。宇宙万物的存在是气、数、象的不可分性，是真实的、具体的。信息“数”指导能量“气”按照一定的情境而存在，能量“气”根据“数”的指令形成一定的存在情境“象”，存在情境“象”由信息“数”指导，以能量“气”为基础。
数、气、象是信息、能量、姿态，即天人合一的神。西方哲学被称为宇宙万物的“本体”，也是一种功能。易经copula说:“神无道而易丧身”。“方”的古文，又叫“方”，就是这个方向。没有方，就没有地方，没有地方也没有地方。易经和佛经中的精、气、神。孔子说:“精是物，游魂是变”。一个游荡的灵魂是一个神，一个形态。
本质，中国古代圣贤也称玄、道、元、易、水；之所以叫精子，是因为人类的信息来源于父亲的精子和母亲的卵子。之所以称之为玄，是因为信息难以观察(淮玄，玄不可测，玄得难以形容)；赞美是因为信息决定了宇宙万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形宇宙之初；一之所以叫一，是因为一是自然数的开始，“道生一，生二，生三，生万物”(抱一，守一，归一，真一，太一)；之所以叫水，是因为地球上的生命起源于水。
根据中国古代科技理论，“理”是研究数、气、象的变、变、不变的原理。原理是人类认可的能量存在形式，简称构象或能量场。有形的和形而上的。研究方法有两种:一种是演绎推理，这是西方科学所依赖的；第一，中国和东方科技来源于类比归纳。
演绎推理适用于有限的数学范围，类比归纳适用于无限的数学范围。人是通过象认识气和数的，象不同于“无”和“有”。有一种客观存在，可以通过人的感官或借助仪器感知；反之，则一无是处。但不能用文字表达其形象的客观存在是不变的或不变的；易经上是这么说的:“意无穷，言无穷，书无穷。”能够用语言表达其形象的客观存在，叫做特殊化。老子说:“道可为道，而不可为奇；名字可以点名，很有名。“一切具体的道、名、气、数都是专门的。
因此，中国先贤认为物质是能量(气)的一种相对稳定的专门形式。现代高能物理证明物质和能量是相互转化的。起初，宇宙只有能量，也就是气体，没有物质。宇宙，包括太阳系，都是由气体形成的。生成宇宙的“气”被现代科学认为起源于黑洞，中国古代科技理论称之为无极无为。“气在这里可以称为“以太”，因为物质起初是完全流动的，没有硬度、不连续性和终止性，不能一分为二。这是人们想象过的最薄的物体。”
自然科学中的“以太”只能作为传递物质与物质相互作用的想象媒介而存在。看起来“以太”和实物是孤立的，但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。所以他们提出的“气”更接近现代科学中的场，而不是以太。
西方人惊呼“我的天！”，是“我的上帝”。中国人大喊“我的上帝！”。中国的古代祖先并没有像西方人那样人为地创造一个“神”。他们认为主宰天地人万物的东西是天、气、场，是宇宙的精神或天气，也就是宇宙的规律。而由此，天上地下的一切都是“俗世”的。天上有玉皇大帝，地下有炎帝。天地一体，全息。也就是天上有，地上一定有，地下也是一样。
整个宇宙由能量(气体)、信息(数字)、情境(图像)三部分组成。基于这样的认识，就不难理解中国的风水起源于古代的天文、地理和人文科学。中国的风水，把天、地、人融为一个大系统，长期以来饱受诋毁和诟病。只是在科技飞速发展的今天，才被重新认识和发现。
中国风水学在长期的对古代天文、地理、人类学即天地人发展变化规律的研究中，逐渐形成了一套完整的关于宇宙规律的理论，并在此理论的基础上将宇宙的特征概括为三个方面:宇宙的全息性；宇宙的螺旋度；宇宙的阴阳。
中国风水三原则:天地一体原则；阴阳平衡原则；五行相生相克的原理。
在长期的历史发展中，随着人类认识的不断丰富和提高以及科技的进步，中国风水学由于认识的差异形成了许多流派。其中，最基本的两个门派:一个是情景派，讲究天地一体，在空间形象上以山为形，如:“千尺为势，百尺为形”，所以又叫形法、鸾头、三位一体；另一种是理气派，讲究时间序列上的天地一体，如:阴阳五行、十二生肖、四季五方、八卦九风、三元运气等。，所以也叫三元，调节律。
元明以前，多以山川之势，以阴阳五行之论，即鸾头为重，如:郭璞《葬经》；元明以后，人们注重天道与心性的和谐，注重气的原理，从而有效地认识天道。比如邵雍的“卜筮运气会”论就达到了顶峰。
在中国风水学中，“形法”主要用于选址、择形；“逻辑方法”侧重于确定室内外朝向模式；此外，还有一种“日法”用来选择吉日使事发生；《辅真法》选择不利的措施对各法进行补救。根据申请对象，中国风水学分为阳宅风水学，即阳宅相法，专门研究陌生人居住的郭城住宅的选址和布局；阴宅风水学，即阴宅葬法，专门研究死者坟墓和墓穴的选址和布局。
中国风水学有不同的居住环境，有所谓的精逸之宅、旷野之宅、山谷之宅等。比如三元地理，在风水的应用上各有侧重。对于荒野中的房子和山谷中的房子，由于其与周围自然地理环境的密切关系，更注重形式和方法；然而，由于其外部环境的限制，静怡之家往往采取形式与理性并重的方式。
中国风水的形势派讲究找龙、验沙、看水、取穴、定向。但它注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等理论，建立了一套严格的野外作业工具——枣罗盘，来确定选址规划方位。中国风水学，无论情景学派还是情理风格，在历史上形成了许多实用方法，但必须遵循以下三个原则:天地一体原则；阴阳平衡原则；五行相生相克的原理。
风水理论其实是一门集地球物理学、水文地质学、宇宙学、气象学、环境景观、建筑学、生态学、人类生命信息学于一体的自然科学。其目的是认真调查和了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的生活环境，赢得最佳的气候、场所和人，达到人与自然和谐的完美境界。现在有学者专门把风水归纳为以下几个原则:
编辑这一段的风水原则
整体系统原理
整体系统论作为一门完整的科学，产生于本世纪。作为一种简单的方法，中国的先贤很早就开始使用了。风水理论把环境看作一个整体系统，以人为中心，包括世间万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互依存、相互对立和相互转化的因素。风水的作用是把握子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以情为体，以泉为血，以地为皮，以草木为发，以宅为衣，以门户为冠带。如果是这样的话，那是一件严谨而优雅的事情，但却是为了尚吉。”清代姚燕鸾在《阳宅集成——单晶口记》一书中强调整体功能性，主张“阴宅必择好地势，背山之水谓民心。山有长毛，水必围一圈。有个宽敞的厅堂是福气，水口的收藏也就几千块钱。双方无障碍，光明正大。”
总体原则是风水的总原则，其他一切原则都从属于总体原则。以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特征。
因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适合自然的生活方式。易经的《大庄卦》提出:“适可而止”。先秦时期，姜太公主张因地制宜。《史记》、《借养列传》记载:“太公王封于营中，地竭人少，太公劝其为女，有大术，好钓鱼。”
中国幅员辽阔，气候差异很大，土质不同，建筑形式也不同。由于西北干旱少雨，人们住在窑洞里。窑洞坐北朝南，施工简单，不占地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人能长寿，鸡能多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽众多，所以人们住在有柱子的竹楼里。《旧唐书南蛮传》日:山上有毒草，腹蛇，人比邻而居，爬楼梯，号为甘兰。“楼下空着或者养着牲畜，楼上有人住。竹楼通风、凉爽、防潮，大多依山傍水而建。此外，草原上的牧民以蒙古包为家，方便他们随水草迁徙。贵州、大理山区的人用山石盖房子，华中平原的人用土盖房子。这些建筑形式是根据当时当地的具体情况而创立的。
中国是一个务实的国家，因地制宜就是务实思维的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人和建筑顺应自然，回归自然，回归质朴，天人合一，这才是风水的真谛。
依山傍水原则
依山傍水是风水最基本的原则之一。山是地球的骨架，水是一切生命的源泉。没有水，人们无法生存。考古发现的原始部落几乎都在河边平台上，当时适合打猎、捕鱼、摘水果。
依山而定有两种情况。一类是“土房”，即三面环山，中间奥地利宽敞，南面开阔，房屋隐藏在千树之间。湖南岳阳县卫东乡张谷营村就是这样的地形。五百里的幕府山绵延于此，三座大山峰向东北和西方凸出，如三片大花瓣形成一朵莲花。明朝宣德年间，张在此定居。500多年来，有600多户，3000多人。村里800多户人家相互勾结，男女老少过着和平安宁的生活。
另一种依山而居的形式是“房屋包山”，即一片片房屋覆盖山坡，从山脚一直走到山腰。长江中上游沿岸的码头镇都是这样，背靠山坡，拾级而上，气势磅礴。拥有近百年历史的武汉大学，建在苍翠欲滴的珞珈山脚下。设计师充分考虑具体的风水环境，学生宿舍附在山坡上，像蜿蜒的城墙，有门形的出入口。在山台上，中央的洞口是城门洞，图书馆在正中央，两边分别矗立着教学楼。主从顺序，严谨对称。学校有一种自然的趋势和一个强大的城堡，这表明了高等学府的宏伟。
六朝古都南京，濒临长江，四面环山。它被秦淮河和沿河的落基山脉环绕，从西南到东北有石山、马鞍山和幕府山。东边有中山；西边有傅贵山；在南方，白鹭和周长明形成夹江。明代《高启》中有一首赞美太阳的诗:中山西似蛟龙，欲破巨浪，乘长风。江珊项雄不退让，形胜天下强。"
观形观境原则
清代《阳宅十书》指出:“人宜居山川为主，气势最大，关系人之祸福最重要。”风水学重视山地地形，把小环境放到大环境中。
在中国的地理形势中，每8度左右就有一个大的纬向结构，如天山-阴山纬向结构；昆仑山-秦岭带状构造，南岭带状构造。《考公基》云:“天下之大趋势，必有一江之隔。大川之上必有路。”龚宇把中国的山脉分为四列九三。风水称连绵起伏的山脉为龙脉。龙脉发源于西北的昆仑山，三个龙脉向东南延伸。贝隆从阴山和贺兰山进入陕西，从太原开始，到渡海结束。中龙从岷山入关，从秦山入海。南龙从云贵、湖南到福建、浙江入海。每个大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、隐龙、闪龙、风水勘测。首先，我们必须弄清背景，并符合龙脉的方向。
龙脉的形状与其潜力不同。千尺是势，势是远景，形是近景。势是对形的崇拜，形是势的产物。于是潜能是有形的，有形的意识到潜能，潜能存在于外部，而形状存在于内部。它像一堵城墙，又像一座塔的弟弟。势为一组起伏，形为一座孤山。认清形势很难，但观察形状很容易。形势是因果，若马奔腾，若波流水，我要它大而强，异而专，顺。造型要厚实，蓄气、储气。
最好在集合点有晁案山。面向山的山，在朝廷上就像一座弓的形状的山，就像君主身边的臣子。潮安的山可以挡风，很有意思。如《朱雷》讲京师宏观环境云:“杜畿山脉从云中升起，前有黄河环绕，泰山为左有龙，华山为右有虎，嵩山为前例，淮南山为第二例，江南雾灵山为第三例。所以古今中外没有一个地方比河北建都。所谓无风散之，有水分之。”这是一个以北京城为中心，以国山为朝的案例，来说明北京地理环境的优越性。
从宏观环境观察小环境，可以知道外界对小环境的制约和影响，比如水源、气候、产品、地质等等。任何宅基地的吉凶，都是由大环境决定的，就像中医的切脉一样。从脉搏可以知道身体的一般状况，因为它是由心血管系统的功能状态决定的。只有形势完美，宅基地才能完美。每建一座城市。你每盖一栋楼，建一座厂，都要先考察一下山川。以大局为重，从小处着手，就不会有后顾之忧，然后幸福就大了。
地质检验原理
风水思想非常讲究地质，甚至是批判性的，认为地质决定人的体质，这也被现代科学证明是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面:
第一，土壤中含有锌、钼、硒、氟等元素。光合作用下辐射到空气中直接影响人的健康。明代王同贵在《耳谈》中说:“因平衡，总不如来羊里溪，当地人对云说:“凡产锡之地，不宜繁衍，故人必因穷而迁徙。“比二滩早1000多年的《山海经》也记载了许多地质与身体的关系，特别是从特定地质中生长出来的植物，对人体的体形、体质、生育能力都有影响。
第二，潮湿或有臭味的地质会导致关节炎、风湿性心脏病和皮肤病。潮湿腐败的土地是细菌的天然培养基地，也是各种疾病的根源，不适合建房。
第三是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它总是作用于人。强磁场可以治病、伤人，甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。中国老祖宗很早就知道地磁，管数说“上有磁铁，下有铜金。”和战国时期的新浪一样，宋代普遍使用指南针，两者都科学地使用地磁。风水思想根据不同的地质形态，主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态采用12种穴位。杨筠松在《十二章法》中指出:“直趋之，则不可立，堂灵随左右。”。按脉，两三尺远一点，法中杖最精。“也就是说，你要稍微避开强地磁场才能得到吉时。风水师常说，巨石、尖角对门窗不利。事实上，他们担心巨石辐射的强磁性会干扰门窗内的居民。
第四，是有害波的影响。如果住宅地面以下3米处有地下河，或有双层交叉的河流，或有坑洞，或有复杂的地质构造，可能会发出长振动波或放射性射线或粒子流，导致头痛、头晕、内分泌失调等症状。
以前的风水师都知道以上四种情况，但是不知道为什么，所以无法用科学的理由来解释。在实践中，他们有意识或无意识地采取回避措施或故弄玄虚。有的风水师在与地面相合时用手研磨，实地察看，用嘴咀嚼泥土，甚至挖井查看深层土壤和水质，俯身倾听地下水的流动和声音。这些看似故作姿态，实则不无道理。
水质分析原理
如何辨别水质？《管子·地珍》认为土质决定水质，水质以其颜色来判断。水又白又甜，又黄又涩，又黑又苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水”。它的颜色是蓝色的，它的味道是甜的，它的气味是香的，它是昂贵的。它的颜色是白色的，它的味道是清晰的，它的温度主要是昂贵的。"论《人丁兴旺》中的水善恶云:"清甜无比，十分可口，故称佳泉昌。春不饱，秋不燥。最好在这里找个好地方。”“果肉的味道只怕有腥味，就像热汤沸腾，浑浊发红是不吉利的。"
不同地区的水含有不同的微量元素和化合物，有的能致病，有的能治病。浙江泰顺承天象鼻山脚下有一处山泉。泉水终年不断地冒着热气。当地人生病了，就会泡在泉水里，比吃药还有效。经检验，发现泉水中含有大量放射性元素氮。《山海经·西山经》记载石酥山旁有灌溉水。“有流在其中，使牛马无疾而画。”
云南省腾冲县有一口“吐雀泉”，清澈见底，却毫无生气。鸭子和鸟一到春天就会死掉。根据科学家的调查，泉水中含有大量的氰酸和氯化氢，是杀死生物的剧毒物质。《三国演义》中描写蜀兵深入蛮荒之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与此毒泉有关。这样的水源附近不适合建村庄。
中国绝大多数的泉水都具有开发价值。山东济南被称为泉城，福建省发现矿泉水点1590个，居全国各省之首，其中医疗饮用矿泉水865个。广西凤凰山有眼乳泉。泉水是乳白色的。用它泡茶，茶一周不变味。在江西省永丰县富溪里乡九峰岭脚下，有一个一平方米眼的五味泉，有着鲜啤酒的酸、苦、甜的味道。因为泉水经过地下矿物质的过滤，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质。口服，洗头，洗澡，无疑对健康有益。
风水理论主张调查水的来龙去脉，甄别水质，掌握水流，优化水环境。这一原理值得进一步研究和推广。
坐北朝南的原则
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分国土位于北回归线以北(北纬23度26分)。一年四季的阳光来自南方。朝南的房子容易采光。阳光对人有很多好处:一是可以保暖，冬天南屋温度比北屋高1-2度；二是参与人体维生素D的合成，儿童常晒太阳可预防佝偻病；第三，阳光中的紫外线有杀菌作用；第四，可以增强人体免疫功能。
坐北朝南不仅是为了采光，也是为了躲避北风。中国的地形决定了其气候是季风性的。冬天有西伯利亚寒流，夏天有太平洋凉风，季风方向一年四季变化。甲骨文中有测风的记载。《史记》云:“恶风居西北，十月也。按照北方的说法，也是11月。风居东北，正月也。丰住东，也是二月。”
阴风和阳风是有区别的。清末何光庭在《地质校正》中说:“平阳不怕风，但有阴阳之别。东偏南收到的暖风和暖风叫阳风，正好。自西向北的凉风、冷风，称为阴风，宜有近案挡之，否则风吹骨寒，主家败亡。”这意味着要避开西北风。
风水表示方位有几种方式:一、以五行木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。二、以八卦为南，以岭为北，以地震为东，以交易所为西。三、以甲、乙为东，丙、丁为南，庚欣为西；忠于他人是北。以地支之子为北，午为南。四、东为黑龙，西为白虎，南为朱雀，北为玄武，或称:“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《谈吴兴帜》记载了宋代吴兴县衙的布局:堂在正中，门前，边仓在后，清风与景物向左蜿蜒，有一龙象。第一层的“明月”孤零零地立在西南方，呈虎距离之状，据阴阳家。
总之，朝南的原则是了解自然现象，顺应天道，获得山川灵气，受到日月光华的熏陶，养身体，陶冶情操，成就卓越的人。
适度中心原则
适度就是刚刚好，不偏不倚，不太大也不太小，不太高也不太低，尽可能优化，接近完美。论《管氏地理》中的点云指孟:欲其高而不险，低而不空，显而不露，静而不默，奇而不怪，巧而不坏。"
适度风水原则产生于先秦时期。《论语》所提倡的中庸之道，就是选择最佳的位置，才能符合正道。《吕氏春秋》指出，大房满阴，高台满阳，阴多则尴尬，阳多则相通，这也是阴阳不适感的问题。“阴阳平衡适中。
风水理论主张山、流、向要与洞穴相协调，房屋大小也要协调。很多人倒霉，也有很多人倒霉。小门不吉利，大门不吉利。阿清人吴才鼎在《阳斋纪要》中指出:“每一个阳斋都要有方方正正的地基和整齐的架子。若东缩西缩，必损丁才。”
适中就是中间的意思。为什么中国没有选择广州、上海、昆明、哈尔滨？因为位置太远了。《太平御览》有记载:“王受命立国，定都必在中。故统天下之和，依阴阳之义，统四方以统天下。”洛阳之所以成为九朝古都，是因为它在世界上名列前茅，级差地租是根据中间的程度来定的。银行和商场只有在闹市区才能获得更多的利益。
适度原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴线。在一个典型的风水景观中，有一个中轴线，它与地球的子午线平行，并向南北延伸。中轴线的北端最好是横向的山脉，形成T型组合，南端最好是宽敞的厅堂(平原)，中轴线东西两侧都是建筑和弯曲的河流。明、清两代的陵墓和清代的园林都是按照这个原理建造的。
驾驭愤怒的原则
风水理论认为，气是万物之源，太极即气，一气积聚而生二仪，一生用三五行。土源于气，水源于气，人源于气，气感有反应。一切都离不开气。
由于季节的变化，太阳的变化，风向的变化，生活和方位发生变化。在不同的月份，生气和死亡的方向是不同的。生气是吉，死是凶。人要拿自己好看，管管。《管子·晏殊》云:“有气则生；没有气，就会死；活着就要和它一起活着。”《黄帝宅经》认为，正月怒在秭归，二月丑艮，三月阴甲，四月毛乙，五月陈丙，六月乙丙，七月午党，八月坤党，九月申庚党，十月酉辛党，十一月徐干党，十二月。风水罗盘显示的是生气方位的概念，风水风格很讲究这一条。
如何分辨愤怒？明代蒋平杰在《水龙经》中指出，辨别愤怒的关键是看水。“气，水之母，水，气。气动则水随，水停则气停。母子相怜，水气相斥。行于地外而有迹者为水，行于地内而无面者为气。貌貌并用，这是大自然的妙用。所以地下的气是倾向东西的，也就是水不是没了就是来了。龙须水助，气止必有水界。”这就解释了水和气的关系。
明代另一位风水师冼锡庸在《葬经》中指出，怒要以山川草木来区分。“凡山有紫气，云蒸润泽，石润泽明，如是，气来息。”云不飞升，色暗淡，崩，岩枯，草木雕零，水泉枯。如果是这样的话，如果山头不削掉，那么生气的行程就要靠别人了。“可见，愤怒是万物的生命力，是生态的最佳状态。
风水理论指的是提倡在热闹的地方建造城市住宅，叫做带着怒气骑马。只有生气滚滚，植物才会茂盛，人类才会健康长寿。宋代黄妙英在《博山篇》中说:“气不和，山不宜种，不宜种；煤气没开，山就走了，你站都站不住；生气，脉搏断断续续，受不了；如果你生气，你不能站在岩石上。贴就是点，确定位置。
根据风水理论，房子的门是进气口。如果有一条路，有一个水环绕着你，你就会生气，这样有利于沟通，有利于获取信息，有利于反馈信息。如果你把门设在空闲交通的一边，你会生气。上火对空气流通有好处，对人的健康也有好处。屋内亮明为吉，暗秃为凶。只有当你生气的时候，你才能被称为贵格会教徒。
风水转换原理
人认识世界的目的是改造世界为自己服务。易经还有很长的路要走:它是一个福地，人们相信它。文明之说，大亨有理有据，后悔死了。天地四时变，汤武革命以天为基，以民为本。在革命的时候，大义是伟大的。“皮革正在转型。只有改造环境，人们才能创造优化的生活条件。
改造风水的例子很多，四川都江堰就是改造风水的成功例子。岷江泛滥，淹没了良田和房屋。李冰父子通过筑坝驯服岷江，岷江造福人类。
北京城里到处都是改造风水的景点。故宫的护城河是人工挖的屏障，河堤建成景山，是一座雄伟的城镇。金代时，北海湖水满，成岛，以白塔为中心，寺庙排列在山中。拥有100多个景点的圆明园堪称“万园之园”。
中国的乡村建设非常注重风水的改造。如果我们下大力气去翻查历史遗留下来的地方志、村谱、族谱，每本书的第一册都是描述地理风水的，仔细归纳就会发现很多改造风水的记载。目前，许多开放城市，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等。，进行了大量的移山填海、造桥铺路、折旧建新等风水改造工作，取得了良好的效果。
风水学者的任务就是给相关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更加合理，更加有利于人们的健康长寿和经济发展。