“国子监”是做什么的？是为了培养太监吗？或者...？

中国历史，教育，旅游景点，机构，中国文化。

国子监简介

国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，是中国古代教育体系中的最高学府。

西晋武帝咸宁四年(278年)，开始创办国学，国子献酒，博士各一名，教授学生。北齐改名为郭子寺。隋文帝时，改庙学。很快，国学被废除，只建立了一个国学，省去了酒祭和医生；如果你有帝国理工的博士，你总是知道该学什么。炀帝即位，改国子监，重设祭酒。在唐代这种制度下，国子监有郭子、国子监、四校、法算、书法等六个学派，都设置了博士，设一员献酒祭祀，负责管理学问，给皇太子讲学。唐高宗隆硕元年(661)，东都也被投入监狱。曾改名为司城关或程君剑。宋属于礼部。宋初，五代以后设立国子监，招收七品以上官员子弟为学生。端公二年(989)，国子监改为郭子学堂，淳化五年(994)，仍为监。在李青四年(1044)泰太建立之前，国子监是宋代的最高学府。而中高级官员的子女坐监读书，只是名义上的，数量不多，平日上课的人更是少之又少。自国子监和其他学校建立以来，国子监成为全国掌管学校的总机构。所有国子监、郭子学校、武术、法律、小学、州县学校等。指导学生，推荐学生接受工作，建造校舍，绘制三礼图，绘制圣贤雕像，在亭子里建造图书馆，以及皇帝视察学校，都是在它的主持下进行的。元丰变法前(见元丰变法)，国子监官员分监、直言、清廉、主计等职。自元丰三年(1080)起，先后有(旧监)、(代侍酒)、程(主簿)、国子监博士(旧直授)、博士、武学博士、法学博士入监。监分三案:厨案掌管太学钱粮。每宗都有很多官员，如许昌、许佐、铁树等。国子监还设立图书馆，镌刻经典和史书，供朝廷索取、赠予和出售。南宋时，监狱内设“印刷所”。国子监的印本，称为“鉴本”，一般刻工精美，居全国之首。北宋时，西京、南京、北京等都城也相继设立国子监，设置司官。朝廷大权在握，侍从和其他官员互相充任。他们的部委相当简单，只出钱出粮，实际上成了文人休养生息的地方。崇宁四年(1105)，历经三次进京和国子监，各设一员司。

辽太祖进京，南设国子监，设酒祭、管、诚、主簿、国子监。在北京又建了一个国子监，官员的职位和北京的一样。晋代，国子监管辖郭子学校和国子监，并设立了酒祭和公司。有两到三名监督员，其中一名负责妇女的直接教育。元初，国子监为集贤书院，辖郭子学派，设供酒处，掌管郭子学派的法令。程健，专门研究监狱事务。此外，还建立了蒙古国子监和回族国子监学校，以示与汉人和南方人的区别。

明初，中都郭子学校成立，后改为国子监，掌管国学学生的秩序。永乐元年(1403)，明太祖成祖在京设国子监，均设酒祭、总管、监、典书。清代国子监掌管全国各类官学(宗学、觉罗除外)，设置管理监察大臣。奠祭，满族一个，汉族一个；司业，满族、蒙古族、汉族各一名。此外，还有督学、博士、书、经等学术官员。光绪三十三年(1907)，属部。

始于隋朝的国子监，是一种教育机构，到了清朝就变成了只考不管教育的考试机构；到了清朝末年，成为官方的贩卖机构。国子监学生，等同于学者，分为文武两种，文称文生，武称武生。凡是按照通常的规定向法院交纳一定数额的钱的人，都可以称为“案监”。他们有资格见县长，但没有实权。”(摘自黄先帆《中国封建社会史》1952，12)。

北京国子监位于北京市东城区国子监街，历经元、明、清三代。它是中国最后一所国子监。一直保存至今，现为全国重点文物保护单位。

国子监一般都有

敬一人一杯，来自三品；司业二人，从四品。他掌管儒家的政治纪律，他掌管七门学问:儒家、国子监、文光、四校、法律、书法和计算。

一个人，程，负责从六个年级的主管。每年都有七个学生完成学业，与公司一起尝试并提供饮料，第一个去了礼部。

一本主书，七年级的。手印，判监。

△国子学

五年级的五个医生。管教三品以上者，国之孙，从二品以上者，曾孙。

五个助教，来自六个年级。张佐博士是古典学教授。

直接发言的有四个人，张佐博士和助教由静姝教授。

五经各有二博士，上五经。用国学知识教国子。《周易》、《尚书》、《石矛》、《左春秋》、《礼记》是五经，而《论语》、《孝经》、《尔雅》则没有学官，只有中学经典。

△太学

六博士，六品；有六个助教，来自七个年级。管教五年级以上的，县县的儿子孙子，三年级的曾孙谋生，其中五分以此为业，每次过百人。学生70人，学者4人，章谷学生6人，杜东学生15人。

△广文馆

有四个博士和两个助教。领导国家学生事业的学者。杜东有六十名学生和十名学生。在天宝九年后，他建立了一个文光博物馆，在那里他被称为进士的助教，然后他不再知道进士的名字。

△泗门亭

六博士，上七年级；六名助教，来自八个年级；就说四个人吧。他教了七个或更多的东西，侯伯子活得像个男人，庶人活得像个绅士。学生300人，佳能学生4人，棕榈学生6人。杜东有五十名学生。

△法律

三博士，来自八品；一个助教，九年级的。八年级以下的教师和居住在庶人的教师。法律是一个职业，我也研究规范立法。大理寺律师隋有八个博士。吴德初，转国子监，寻废；贞观六年恢复，三年废，调大理寺，下面有大夫；隆硕二年复辟。有二十个学生和两个古典文学学生。元和之初，杜东有五个学生。

△书法

两个博士，从九年级开始；一名助教。八年级以下的教师和居住在庶人的教师。《诗经》、《说文》和《子林》是书法作品，也学的书比较多。废书秀才吴德初，贞观二年复职，咸清三年复职。博士及以下学历调入秘书省，在龙硕复职两年。在杜东有十名学生，两名学者和三名学生。

△算术

两个博士，从九年级开始；一名助教。住在庶人的八年级以下的学生。

国子监地理位置(旅游需求)

位于北京市东城区安定门国子监街(原名成贤街)15号，毗邻夫子庙、永和宫。国子监大街两侧，槐荫夹道，街道东西两端，国子监门两侧牌楼彩绘，是北京唯一一条有四座牌楼的古街。

国子监创建于元朝大德十年(公元1306)。是元明清时期国家管理教育的最高行政机关，是国家设立的最高学府。国子监整个建筑坐北朝南，中轴线上有集贤门(正门)、太学门(二门)、琉璃牌楼、碧雍、义伦堂、静宜阁。东西两侧有四殿六厅，形成传统的对称格局。是中国现存唯一的古代中央国有大学建筑。

交通:坐地铁到雍和宫站，向南走200米。或者乘坐公交13、116、807。

门票:6元。

国子监的“牢”不读书。

饶邵平

“监”用于监管、监视、出狱时读jiān(和)，用作官名、官签时读jiàn(荐)。汉司马迁《史记·五帝本纪》:(黄帝)置于各国监督之下。万国和。”张汤守节《史记正义》:“狱，进狱以静，进狱以静。”古籍中的人物都是竖着排列的。“上监”是前面的“狱”字，“下监”是后面的“狱”字。左大剑和右大剑是正式名称。张守节的意思是官名的“监”念成不发音，监督的“监”念成平声。魏晋至隋唐，“监”字为南北朝末期以后中央省主官堂中的监、秘书省中的秘书监所读荐。

“剑”也是官方的签名，如中书剑、秦天剑、木马剑。国子监既是政府机构，也是国家学校。

国子学和国子监在中国历史悠久。西晋武帝咸宁二年(公元276年)，与国子监并列的郭子学堂成立。南北朝时，要么有国学，要么有太学，要么两者兼而有之。北齐将郭子学校改为郭子寺。这是郭子学校从一所高等学府向教育管理机构转变的标志。隋文帝时期，郭子寺统管郭子学堂、国子监和四校，进一步凸显了郭子寺的教育管理职能。杨迪皇帝将郭子寺改为国子监。唐宋时期，国子监还掌管着郭子学派、国子监和四大学派。国子监建立于明清时期，是具有国学性质的教育行政机关。清光绪三十一年(公元1905年)，国子监退出历史舞台。

郭子是谁？李周《帝官实录》:“以三德教国。说到德，就是道。第二，敏德，以为是线。第三，孝，要知恶。”东汉儒生郑玄指出:“国之子，是大夫之子。”《汉书·礼乐志》:“国之子也，卿博士之子也。”刘青书年《刘桂阳说经不全，国有错》:“国之子，王太子之子，诸侯、王公、官，皆是。”可见，民族之子指的是贵族子弟。

作为正式签名，木马健、秦和剑的监督人都宣读了Jian(推荐)。国子监作为古代中央教育行政机构和高等学府，也是由“督学”推荐的。同时阅读很容易产生误解。历史上只有男子监狱和女子监狱，没有专门关押贵族子弟的监狱。此外，在古代，官员被称为“狱子”，官职较低的官员被称为监，国子监的学生和辍学生被称为“监院”，国子监刻的书被称为“监本”，国子监内的规章制度被称为“监规”，唐代监管盐业的官职被称为“监院”。这些“监督者”都应该噤声。

国子监李铎古槐树

张保贵

坐落在安定门内大街东侧国子监街的国子监和夫子庙已经修缮一新，正以崭新的面貌迎接中外游客。如果游客留意，会发现古塔在国子监街、国子监院等地广泛种植。为什么？

国子监是中国古代最高学府。北京始建于元大德十年(1306)，其东邻孔庙，体现了“左庙右校”的古规。国子监是北京最古老的学校。“戊戌变法”期间，兴建学校，废除科举，停办国子监。在国子监，有古塔。从周代开始，就有“面有三塔，位有三位”的说法，即在宫门外种上三塔，分别代表太师、太傅、太保的官位。古人说:“登怀定仁”，即三公之位。因此，在中国封建社会，人们把槐树视为“公职人员和医生之树”。国子监大量种植槐树，表明子学生(大学生)可以进入高官。周代国槐在国子监内外广泛种植，所以历代国子监内外都有广泛种植。自隋朝以来，科举制度在中国再次兴起，其考场被称为“宫媛”，是为皇帝和国家贡献人才的地方。贡院也广泛种植槐树。例如，在明清时期，北京宫媛有一棵名为“文昌槐”的古树。相传这棵树是文昌射斗的地方。因为在我国的民间传说中，文昌帝是掌管考试的神仙，在中国古代，所有的考生都要拜文昌帝。(现在大考，甚至有家长带着孩子去道观里拜文昌。有意义吗？)。因此，宫媛的“文昌怀”与考生的文学运动有关，成为考生崇拜的神。北京的国子监和夫子庙建于元代，北京也是元代正式建都的城市，槐树作为行道树在大都的大街小巷和胡同里。700多年来，槐树一直是北京的优势行道树，成为北京的特色。所以，人们说起北京古都风貌，总会说:“古塔、紫藤、四合院”。而且顾淮还和中国的一些古今名人有关系。比如西山曹雪芹故居前的“歪脖子槐”，东郊通惠河畔的“曹公槐”，据说也与曹雪芹有关。其例子不胜枚举。可见槐花也是中国古代文化发展的见证。

据史料记载，元明时期，国子监内有国槐、柏木200余株。随着时间的推移，现存的国槐和柏木只有40多种。国子监的古塔大部分是元代栽种的，距今已有700多年。在这些古塔中，最著名的是位于义伦堂前后的“吉祥塔”。

“吉祥槐树”高约15m，由两根树干组成，周长分别为2.6m和2.5m。像一对孪生兄弟并肩而立，向人们展示了一种独特的风格。这槐花是元代种的，据说是元朝第一任酒祭(相当于现在的大学士)许衡种的。为什么人们称之为“吉祥蝗虫”？相传这槐花死于明末，但清乾隆十六年初夏，枝头上又长出新芽，变成叶子，枯萎又复生。国子监师生发现后，纷纷传播。当时恰逢乾隆之母慈宁太后60大寿。人们认为这是一个吉祥的标志，所以取名为“吉祥”。数百名文职和军事官员写诗和绘画来庆祝。这一年，他赶上了一个大学生命令溥向孔庙献祭。他得知此事后，留宿国子监，发挥自己画树的特长，画了一幅古塔图，受到乾隆赏赐。据《孙旧闻考证》记载，有一株国学古植物，是元朝大臣许衡所植。读久了，枯萎了，又复活了。辛末枝再出时，慈宁六十岁，怀城众生，传为吉祥之事。乾隆皇帝还写了《御制国学古怀诗》，诗中云:“黄宫有荫树，遗缅先贤。初植至元之年，尊荣欣末年。奇与曲阜，纪灵易灵干。为人性化收集财富，傅庆祝生日。呛秦英藻，绿叶润。右相不夸张，缘起可传。”甘龙的《古怀诗》和江浦的《古怀图》，还有大臣们的诗，还刻在碑上，立在树旁。朝廷还下令用玻璃墙保护这座古塔。据说古怀诗画碑保存完好，于1956与十三经石刻一起移至夫子庙西侧。关于这棵树的名字，在上述《日光下旧闻考证》的引文中，称之为“树城”。周代国子监旁边，有一大片槐树林。当时，为了交换需要的物品，学者和太学学子在初一和十五会从家乡拿出土特产或书籍，或者在槐树林中进行交易。因为都是文人交易，所以有一派和谐礼让的景象，称之为“淮市”，后来淮市也泛指国子监。句子中的“石怀众生”也是国子监的学生。

在国子监“比雍”寺西边的圆池旁，有一棵古老的槐树。它的躯干呈罗锅状，上部向南倾斜。而且树干北侧还有罗壶的痕迹，看起来像是被利器所割。其实就是一根大树枝被折断的原因。人们称这种蝗虫为“罗锅槐”。这里还有一个典故。因为“弼用”殿是乾隆年间修建的，是大学士兼国子监事务的柳永修建的，作为皇帝讲学的场所。毕涌建成后，其“毕潘勇水”是中国古代建筑的精华。柳永陪同乾隆等官员视察。当他们来到碧涌西时，立刻看到了这棵明显的古槐。相传，柳永经常给甘龙出难题，也有人说柳永是罗国。甘龙灵机一动，说:“各位，你们觉得这只蝗虫像谁？”所有的官员都知道，但很难回答。甘龙又说:“这棵槐树不雅观。”于是他下令把这棵槐树砍倒，寓意杀死柳永。柳永珍惜古槐，说:“万岁，永不。虽然这棵老槐树看起来很丑，但它是一棵古老的槐树。在国子监里，整天听圣人的经典，满满的都是国学和文学的精神，虽然很丑很美。如今毕雍完成，我必常听圣家教诲，乃大忠臣也。”乾隆听了，只好说:“罗国失雅，斩之，直之。”

700多年来，国子监街的行道树交替种植，一直以国槐为行道树，有文化内涵。高大的槐树将古老的国子监街点缀得古色古香，是北京一道亮丽的风景，也为国子监和夫子庙增添了文化色彩。

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