宽容、善良、冷漠、乐观——访南京的吉辉老人
吉辉长老:我很小的时候住在一个尼姑家里，因为我很穷，没有房子住，所以我跟我的师傅学了一些唱歌的仪式。后来一个老师的父亲看到我，问我愿不愿意出家。我说好，就跟着师父去江宁湖珠穆朗玛峰寺出家了。出家后在寺里读四书五经。虽然寺里规矩很严，但我还是能很努力的学习。我的主人培根先生非常善良。每当他看到这些，他总是让我好好休息。
就这样，在我16岁的时候，一个人去苏州西园寺求戒。进寺时，师父问是谁派我来的，我说是一个人来的，完全出于自己的心意。传道人说，你来受戒，不听大师的训诫，就该扬柳打柳。我改口说师父叫我来的，传教士说师父叫你来你才来。看来你是不想受戒了，所以又是一鞭。在整个禁欲期间，我经常被师父这样用柳条抽打。他主要是为了打你的野，把它敲下来，不然你学不到庙里的规矩。
本报记者:作为南京佛教界少有的老一辈奇才之一，请您介绍一下您的学习情况和到上海法藏寺就读的原因。
长者:我的国学基础知识是在南京寺读书时，由两位家庭教师(戴先生和熊先生)传授的。至于佛学，为了学习更多的规则，我去了常州，考上了天宁寺佛学院，系统地学习佛学。这一读就是三年。
记得当时200多人报考，只有9个人考上，包括我。说到这，我记得刚入学考试的时候有一个小插曲:当时师父念错了我的名字，我听到师父叫了三声“顾辉”“顾辉”“顾辉”，没有一个人叫顾辉。最后，我站起来说，“这里没有叫顾辉的人，只有吉辉。“吉”字下面的横线缩短了，他就当是“古”字了。再喊不出来就忘了。我还记得当时考试的题目，是给天宁寺的大和尚写信。我不懂，就随便写了。我的信的标题是“我已在天宁入学——做一个好方丈。"
当时我的老师一个是仙月，一个是智敏(他是天宁寺的大学士，后来去了美国，住在美国一个叫Kannonji的寺庙里。我一个人在庙里，没事就念佛，现在死了。
当时天宁寺佛学院管理非常严格，所以培养了很多人才。现在国内外很多大和尚都是天宁寺的。如果你很严格，你就不会犯错。犯了错会被扇耳光，回来老师会打你。在外面被罚了，回来再打。
这是在新中国成立之前。后来天宁寺佛学院重组，不听寺内调度。解放了，就解散了。
在天宁寺读书后，我去了苏州塞翁寺读书。因为没钱用，我有时候参加取经，拿两块钱买书看。
另外，我去过上海的法藏寺。唱功最好的是法藏寺。当时，老和尚惠凯是法藏寺的一名退休僧人。规则很严格，他的发音有点不好听。他立即大喊大叫，并开始打架。我在法藏寺做了三年书法家，一次水陆法会要写十六块大板。复制它。如果你不明白，你可以在客房问。书写板上不能写错，死者的名字也不能写错，比如祖考、仙考、考研。有一个错误。客房在找你。
本报记者:请回忆一下您在栖霞山佛学院的授课，以及与明山老法师的亲近。另外，你认为建立佛学院的关键是什么？
老吉辉:我没有资格自学。我在栖霞山佛学院当那威的老师(去寺庙时提高嗓门)，教书法。栖霞山佛学院是明山法师的院长，他也是栖霞山寺的住持。
老明很有同情心，很伟大。有时候我打一个学生比较狠，他对我说:“你不能这样。我对我的学生非常严格。我告诉他们走路要整齐。跨门槛的时候规矩点，过不了门槛，马上就要打香板了，有时候还会叫他们跪下上香。
当时有个学生叫文迪。他很调皮，没去上课就跑了。我找到他，让他跪在那里，问他:“你去哪儿了？而且我也不请假。”打他。后来他成了寺里的住持，我被邀请到寺里做佛事。我说你还好，你不恨我，我不打你，你就不会成功。当时寺里有200多个和尚，后来毕业了184。活着，坐着，躺着都要讲究尊严，和尚的尊严最重要。和尚走路都要排队，后面的人看着前面的人排队走，不能随便踩。
当时文帝大师是明老的学生。如果他不上课，我就去他宿舍把他叫到正厅。温蒂不理我，所以我又喊了他一声，派了两个师傅把他拉过来。他不跪，我就踢他的腿，让他跪下来忏悔。项跪下，就去告老明的状。老明说:“吉辉，你不能这样对待学生。我说:“我知道他是你徒弟，这个佛学院是你的。你是院长，我是老师。佛学院教得好是你的名声，人家会说方丈和尚好。」
明老的字也很好。我和他讨论书法，学到了很多东西。
总之，没有严格的师傅是不可能开办佛学院的。我们应该教他们守规矩。不守规矩，出门就学不会教人。佛学院培养了你，你出去后也要培养别人代代传承。
记者:大师，你以前是那威。我们知道，那威不仅要歌唱得好，还要乐器演奏得好，还要有组织协调能力。在你看来，我们怎样才能成为一名好的那威老师？
老吉辉:要成为一名好的那威老师，首先，你应该能够敲击乐器，就像它符合逻辑一样。那威大师在主厅的演唱有一定的刚性。你应该在你阅读的地方敲门，但你不应该在你阅读的地方敲门。它有一双僵硬的眼睛。
第二，韦纳大师要求喉咙好一点的时候，也要学会呼吸。我们现在的庙会唱法和传统唱法很不一样。现在年轻人唱歌自由，传统唱法唱不了了。当时我们是有纪律的，不能拖，或者马上和尚值班，喊“怎么了？”上去一巴掌打过去。非常严格。现在不行。这首歌现在很流行。现在丛林能唱老调，一个都不剩。
第三，要能累。逢年过节，韦纳大师也会带领大家做会议。当练习进行时，那威大师会很累。有时有人送我一纸袋桂圆，说是方丈和尚给我提供的，我才知道第二天要在大殿修行。我只是想让你充实，中立，这样你明天才能好好表现。
综上所述，只有韦纳大师脑袋好使，唱得对，下面的人才能学得对。我现在老了，没油了。我过去常常录制我唱歌的磁带。后来，这些磁带在南通光教寺的一位大师那里。现在找不到这个人了。
当我们听到好听的歌声，我们的心就会被俘获；唱得不好，心里就乱了。这是歌唱的主要功能。
记者:我听说你见过尹光大师和献帝大师这样的高僧大德。请回忆一下你对他们的印象。
老吉辉:尹光大师太棒了。他已经开悟了。我见过尹光大师，他看起来就像照片中的形象。当时尹光大师在灵岩山，差不多是1937。
我在常州天宁寺出家的时候，也遇到过一个老和尚，只去过一次。
本报记者:上世纪80年代栖霞山传戒时，您是开光法师。你认为成为开篇大师的要求是什么？
吉辉长老:开宗师要嗓子好，气足。做一个开局高手，也要懂规矩。不懂规则，就当不了开场大师。怎么去正殿，怎么跨门槛，怎么住，怎么坐，怎么躺，都要有规矩。
本报记者:您在佛学、书法、唱歌方面都有很深的造诣。请告诉我们它们之间的关系。
吉辉长老:佛法是劝善，劝他人向善，与人为善；书法是陶冶情操，我的书法只给有缘人；唱歌是为了让人开心。
在书法方面，我更喜欢弘毅律师的笔迹。弘毅律师很棒。他不仅持戒严格，而且还创作了一手好字画。我还抄了十万字的《传戒》，用小楷写了六个半月，现在被北京收藏。唱歌要听起来圆润。现在不行，我不会唱歌。在佛教界，有几种声音是唱不好的——走音、黄音、鸡音、噎音。这些声音都不像样。
本报记者:请介绍一下您个人的学习情况，佛教徒应该如何完成人生？
吉辉长老:作为一个佛教徒，无论年龄大小，我们都应该坚持爱国爱教的原则。没有* * *，就没有新中国。
我是玄奘寺的名誉方丈，现在已经老了。除了正月初一、十五在大雄宝殿祭祀、烧香之外，就是照顾好自己，没有任何不良想法。苦海无边，回头是岸。做错事的时候回头看看，忏悔一下，知道错在哪里。
对于不识字不念经的老年人，多念阿弥陀佛就是了，这是我们佛教徒的终极归宿。
本报记者:“宽容、善良、冷漠、乐观”是你的座右铭。请告诉我们这些单词的意思。
老吉辉:宽容和善良意味着宽容，而不是自私和善待他人。淡泊乐观，要看淡社会的名利。如果我们无动于衷，我们自然会乐观。
本报记者:有句话叫:宁睡丛林，不跑道观。这句话怎么理解？
老吉辉:作为一名僧侣，你必须生活在丛林中。你不能生活在丛林里而不知道规则。
那么，要管理好丛林，首先需要一个能够以身作则的方丈。方丈不正，怎么问别人？其次，出家人要跟着方丈走。方丈，方丈，方阔。方丈的房间不能大，只能放一张床。老明的房间就是这样。
本报记者:请给我们展示一下在家学习的规则。
吉辉长老:学佛的时候，要多读佛经，多接受教育。社会上的事情有点悲观。“万物皆有其道，如梦如泡，如露如电，所以要如此看待。”我们应该从这个角度看问题。不要执着于社会名利。好好读经，好好睡觉，做什么都和别人一致。
众生平等，没有等级之分。不要巴结大和尚，见到小和尚就不理。这是不平等的。众生平等。释迦牟尼佛悟道时说:“奇，奇！地球上的众生都有如来的智慧和德行。众生皆有佛性，你不能欺负他，也不能低估他。世间众生皆有佛性，就看自己有没有觉悟。
学会不消化就不吃，不要像吃枣一样咽下去，要多理解多思考。如果你吞下枣子，你还是什么都不懂。不懂就去查佛教字典。
学佛，不仅要学，还要学得会做，学以致用。现在的人会学，不会。比如对于众生来说，踩一只蚂蚁是不够的。佛教要兴盛，还是要学戒。从戒律中学习是不容易的。
吉辉长老简介
老吉辉生于1916年，祖籍南京。八岁时，他在珠峰寺出家为僧。16岁时，他在苏州庄洁法华寺受戒，拜大和尚刘晶为师，然后学习法律课程。次年，赴常州天宁寺赴唐杰留学，师从戒德、仙岳、慕儒、智敏等大师学习佛教和书法。三年后，他回到南京，在谷林寺学习，并在成卫执政期间与韦州法师关系密切。
二十二岁到上海法藏寺亲近兴慈大师，长期住在法藏寺，任书法秘书、副寺。我活了四年，期间潜心研究书法，和很多名家交流。听从老师的吩咐后，他回到珠峰寺管理寺庙事务。我研究佛教和书法已经几十年了。直到1981年，他去南京灵谷寺被任命为那威。次年，中国佛学院在南京栖霞寺举办僧伽培训班，并应邀被任命为那威和监狱长。
1991年1月，应美国纽约Kannonji邀请，受江苏省佛教协会委派，赴美讲学。当时，他被誉为“江苏省佛教协会在海外从事佛教活动第一人”。次年回国，留居栖霞寺，继续学习佛学和书法。多次受海外佛教界邀请，出国讲经，与同学松年长老、龙根长老交流佛学、书法。老吉辉一生奉行“宽容、善良、冷漠、乐观”的座右铭。虽然他已年近百岁，但他仍不忘学习。2006年4月当选玄奘寺名誉方丈。