“外圣内王”和“内圣外王”分别是什么意思？

“内圣外王”作为一种人格理想和政治理想，强调的是既定社会制度下的自我修养，并不要求外在社会制度的建设和完善，即要求完善其精神层面，但不要求外在制度保护肉体。与西方的民主、宪政、自由制度相比，“内圣外王”的作用是通过内在的修炼来帮助世界，从而实现个人理想，帮助社会，进而实现中国王道社会的传统政治理想。在中国封建社会，由于专制皇权导致人治而不法治，以及其思想主张缺乏制衡和社会制度建设的不公正而难以实施，经常出现“内圣不为王，外王不为王”。

“外圣内王”，即儒家为立国之本，法家为治国之道，黄老之学为辅。据《子同治鉴》卷二十七记载，皇太子(汉元帝)心地善良，善于礼教。见天下用的文法家多，便拿了刑绳，尝阎石从容之言:“陛下刑过深，不如用儒生。”汉武帝(宣帝)说:“汉家有自己的制度，这种制度是建立在支配别人的基础上的。为什么你只是教道德和使用周政？而且俗儒不合时宜，古不如今，使人眼花缭乱于名与实，不知所守，何必任用！”但他叹了口气说:“王子也是我家捣乱的人！

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1，“内圣外王”源于道家“圣人之生，王之成，皆源于一(道)”的说法，后被儒家所采纳，并被赋予新的内涵。所谓“内圣外王”，就是有内圣外王之德。

2.从儒家的教学思想和体系来看，要从人生的“三纲领”(示德、亲民、止于至善)出发，以“八项”(敬事、识事、诚、正、修身、齐家、治国、平天下)为学习阶梯。简而言之，“内圣”即修身，是修身养性的精神追求；“为外王”，即理家、治国、平天下，是成就大业的人生志向。其中修身是基础，治国是目的。

3.人只有通过不断的学习和求知，才能明白万物的规律和做人的道理。只有明白了道理，他们才能在道德范畴内规范自己的行为，从而树立正确的人生观和世界观，停止自私的贪婪，遏制恶心和妄想，使他们臣服于善，达到至善的最高境界。一旦你以德为修身之本，以修德为乐，以德为先，以德、德、德、累为宗教，你的内心就会宁静，与时俱进，顺其自然，你的内心就会有极大的自由。当你平静的时候，你可以仔细思考。当你深思熟虑的时候，你既不会咄咄逼人，也不会畏首畏尾，你会无可挑剔。

4.同时，如果人对一切事物都有深刻的认识，就会对身体属性和身心有清醒的认识，从而对自己的心理状态有正确的认识，对先天天性和后天习惯中的不足做出有针对性的弥补。知道了一切，就能以清醒的头脑和火眼金睛的宽广视野看待世间万物，就不会被世俗的思想所迷惑，也不会做出愚蠢无知的行为。