根艺培训班
智海原法名的明晰。10年前，他驻扎在Xi内江高枫寺时，因为儒释道学习不好，很有威望，内江的名人学士都跟着他到处跑。他每次问佛法，都是从自我疏忽检讨开始，以浅显的方式处理事情，如涓涓细流，沁人心脾，让人日夜忘返。早上，初晓走上高枫寺的台阶，轻盈如云地回来了。我头脑中那些世俗的欲望和杂念早已被法师的一杯绿茶冲走了。每次读到这里，你都会想起当年“明兴”大师名字的深刻内涵，会更加感激他的菩萨大愿，就是让人“看清自然”。时至今日，仍有俗人恭恭敬敬地称他为“睿智”的法师。
十年后，智汇学习培训齐头并进，大获成功。内江水笙寺秉承驱魔人衣钵后，立足传统，着眼现实，锐意改革，雷厉风行，大胆创新，开创了当代佛教新气象，深受广大信众和内江人民的敬仰。当选为内江市CPPCC常委、内江市佛教协会常务副会长。经省市宗教局和佛教协会批准，他将于8月13日晋升为内江水笙寺住持。他是四川最年轻的方丈。才35岁，这是佛家的喜悦，也是内江人的骄傲。
1智海大师年轻聪明好学，对人类学、哲学、心理学特别感兴趣。我熟悉弗洛姆、弗洛伊德和荣格的作品。但这些先知对“人”的理解和对宇宙的看法并不能让他满意，他们阐述的道理最终也无法打消他的困惑。一个偶然的机会，他在阅读了日本佛教徒铃木的代表作和中国佛教徒的著作后，对佛教的博大精深和对“人”的深刻理解印象深刻。因此，他迷上了佛教，热爱佛教。20岁出家，为佛教事业奉献身心。
智海先皈依广元梵天寺方丈景甜大师，后师从中国佛祖助理、四川省佛教协会副会长、内江市佛教协会会长、内江水笙寺方丈、驱魔人。清德驱魔人在九峰山海会堂寺出道。海会堂寺属于破山禅师双桂堂的禅宗分支。他以林佶教为祖，以天台宗为秘。海会堂禅寺禅宗，祖上是山林派，生活在野外，以“一气二象，万物相融”，“大道宽，无事易难”为佐证，丰富和完善了中国的禅宗思想。清德法师深得海会堂禅院佛学精髓，在川南修习佛学，默不作声，开启了当代川南佛学双修的学风。他的弟子遍布四川及西南部分地区，成为与《驱魔人》齐名的一代宗师，如丁晴、关林、全能等。
智海于1987年来到内江水笙寺后，清德大师看到了他深邃的智慧和高度的悟性，有意将他培养成一名佛教弟子。智海在水笙寺刻苦学习，同时协助师父处理家务和管理。65438年至0992年，智海被任命为内江高枫寺方丈，时年25岁，是四川最年轻的方丈之一。他在高枫寺举办的各种弘扬佛法、弘扬生命的活动，受到甜城人民的敬仰和敬仰。当时的内江市委党报《内江日报》发表了《河山荣不变，仍待从此径见证》一文，全面介绍了志海的佛学思想和弘法胸怀。10年后，他的大愿一一实现，他非常高兴。
随着佛教的发展，志海深刻地认识到，中华民族是一个具有高度文明和觉悟的民族。她不仅创造了文明，而且对自己的创造有着清晰的自我意识。因此，他觉得仅仅对佛教保持熟悉是不够的，他必须逐步提高自己的水平，进行更高层次的自我反省。1994年考入中国佛学院。毕业后考入研究生班深造，专修戒律。
智海经过7年的学习，在浩如烟海的佛教文献上苦练内功，博采古今，在东西方文化上造诣很深。尤其是用现代人的思想讲三藏十二经，简直出神入化。硕士毕业后，中国佛学院留他当老师。上海佛教界得知他严守戒律，努力修行，更加尊敬他，视他为善佛，求他讲学。但为了家乡的佛教，在四川省政府、内江市政府和省市佛教界人士的努力下，智海高高兴兴地回到了内江，秉承了清德驱魔人和卓喜水笙寺的衣钵。实现他十年前的远大抱负。
智海有着弘扬佛法的庄严使命感和责任感。“文革”以来，中国当代佛教，在川南，以清德等人为代表的圣贤大德，承担了复兴当代佛教的重任。经过艰苦创业，他们收复了祖籍，完成了庙堂庄严的任务。
智海知道，这只是弘扬佛法的基础。前面还有更艰巨的任务。
佛教是中国三大文化源头之一，是中华文明的重要组成部分。我们现代人的思想、思维模式、道德内容、衣食住行的观念、科技文化，都离不开佛教文明的诞生。佛教文化早已溶入了中华民族的血液，铸造了中华民族的灵魂。历史上，佛教对历代的政治、经济、文化、民俗都有很大的影响。那么，作为当代的佛教，应该如何与当代文明融合，如何服务于社会？赵朴初先生曾提出“人间佛教”的主张，旨在发挥传统佛教的灿烂文明，造福人民。
志海深刻理解赵朴的精神内核，提出了自己的主张:立足传统，着眼现实。
基于传统是基于佛教优秀的文化土壤，并牢牢扎根于这片沃土。着眼于实际，就是要注意吸收与服务的对立统一。一方面要利用自身厚重的文明为现代社会提供便利，另一方面要善于吸收现代文明的有益元素，丰富和完善佛教文化的内涵。可以说，佛教两千多年来经久不衰，在于它与现实社会的和谐融合，在于它覆盖整个世界的包容性。
志海进驻西圣水寺后，在各方面潜移默化中实现了自己的想法。
智海认为，传统佛教中强调的“庄严”，是一个民族疆域雄伟的理想象征；在传统佛教中，严格的戒律是人们崇尚高尚道德的理想标准。所以，要让传统佛教在现代社会发挥能量，必须从狠抓肃穆家风入手。
志海进入水笙寺的第一件事就是关注道教风格的建设。道家风格，最根本的是人的精神面貌。智海常说:出家被世人尊为“师”，应该为人师表，做社会道德礼仪的表率。抓道德建设就是整顿纪律，难免触及他人利益，执行起来面临诸多困难。于是，他先找了几个志同道合的人一起制定计划，研究措施，形成* * *知识。然后提交管理委员会成员研究通过后，公布新的纪律和规定，将无道德品行、屡教不改的僧人和永久居士请出佛门。同时，严格的晨诵晚课，晨钟暮鼓，诵经声和钟鼓声悠扬悠远，给了甜城人民每天的安宁与祥和。
为了提高广大信众的佛教文化素质，志海每天下午都亲自登上座位讲学。平时回赠给省内外高僧或各有专长的专家学者传经研究解惑。在过去的一年里，水笙寺开展了一系列的活动，如和平共处(即闭门学习，了解佛教经典)，教授菩萨戒律，以及冥想三个月。
佛教活动，僧人和居士虽然累，但他们在苦行中享受佛教文化的恩惠，身心灵活，妙悟之心带给大家一种愉悦的喜悦。同时也紧密团结了广大信众。风太棒了。
为了提升水笙寺佛教文化的深邃感，志海花巨资，请来了一套涵盖历代佛教文献的大型系列丛书《大藏经》，成为水笙寺之宝，放弃了内江人想一睹其真容的愿望，填补了川南文化资源的空缺。
志海认为，抓寺庙道教风格建设是根本，让更多人了解和学习传统文化是任务。志海把靠近寺庙的人分为三类:一是烧香拜佛的人；二是了解和学习传统文化的人；第三，那些喜欢观光，满足文化和娱乐的人。
现在很多寺庙只能满足第一种人的需求，纯粹的宗教成分比较重。作为现代佛教，不仅要满足人们纯粹的宗教需求，还要开辟以寺庙、宗教场所为中心的佛教文化带，满足第二、第三类人的需求。因此，在短短几个月内，他的住持水笙寺拆除了巨额资金重建禅宗花园，让人们感受佛教文化氛围。禅园集素食、禅茶、现代园林于一体。从建筑设计到装修，都是淡雅简约，处处都是景点，风景穿透禅机。
以关爱自然环境、水资源和生命为主题的沱江石馆吸引了许多学生、军人、政府官员、商人和学者前来参观。许多人在这两个景点停下来冥想，并写下了许多美丽的诗。人们在感受智海慈悲的同时，也感叹佛教人文精神的崇高与伟大。
智海还大胆创新，改变了寺庙邀请老居士参与服务行业的普遍做法，邀请信佛、崇尚佛教文化的年轻人参与，给人一种全新的氛围。这对吸引更多年轻人热爱传统文化，改变佛教文化爱好者的知识结构起到了一定的作用。
水笙寺禅院的开放，尤其是素食文化的推广，面临着诸多困难和巨大的经济压力。但其独特的佛教文化氛围和礼仪服务，增强了水笙寺弘扬佛教文化的力度，受到了社会各界的广泛好评。据统计，禅苑开放仅几个月，已有数万人参观学习。
水笙寺禅院的成功是传统佛教在现代文明中的一道亮丽风景。预示着传统佛教在任何时候都充满活力，生命之树常青，给人们带来永远幸福的生命之叶常青！
禅园对社会的轰动效应，激励了志海，也让那些墨守成规的人抛弃了旧观念。他们都意识到应该把水笙寺的文化氛围做好、做大、做实，以吸引更多的人接受佛教文化的洗礼。于是，他们怀着同样的心意，积极建设水笙寺的楠木树公园、罗汉松公园、银杏树公园、桂花树公园和“张学大师纪念花园区”，力争用三年时间让水笙寺古树参天、绿树成荫、郁郁葱葱，让内江这座风水宝库焕发新的一年光彩。目前，志海正在撰写《现代风景园林》一书，该书将全面阐述他对自然、环境、人性的看法，体现他独特的美学思想。
志海的这些努力吸引了一大批学者。书法家，音乐家，艺术家和盆景艺术家都来水笙寺从事创作活动。目前，志海正与书法家一起积极筹备成立“内江水笙寺书画院”，并成立了古典绘画工作室。作家和艺术家们正计划建立“内江水笙寺工作室”，用现代方法创作体现佛教文化思想的文艺作品。
我们祝愿智海大师大悲圆满功德。这不仅是他修行的成功，也是内江乃至四川佛教文化繁荣的典范。